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”的第二个基本拟人条件。 （3）、拟人的言行工作：“神”还要像人一样会出声说话，会走动和工作，不然的话，“则不得有告诫使命等事”。6正是能够言语行动，才能展现“神”的灵异，否则如何施展神威？这是第...”。7这是第五个要拟人的条件。 （6）、拟人的政教刑赏：“神”要想控制人类万物，还要有世间统治者的政教与刑赏等事，如果不是这样，“应无帝之与魔对敌，应无所谓贬坠下界之事；应无所谓人类始祖罪贻子孙万代...
体恒
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持品》的文句，并且叙述为祈求风调雨顺、国泰民安、除灾攘敌等所修的仁王护国法。
6《守护国界主陀罗尼经》。又名《守护国界主经》，10卷。唐般若译。贞元六年(790)译出。般若的生平事迹见《宋高僧传...婆罗门教向新婆罗门教(又称“印度教”)的转变。在接踵而来的笈多王朝时代(4世纪初至6世纪初)，以梵天(创造之神)、毗湿奴天(又称“韦纽天”、“那...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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公历转换工具」，上网址，25/6 /2004。此藏资料在引用时先列册号，继而页数。
[10] 《大正藏》以日本东京增上寺所藏海印寺《高丽藏》为底本，自大正13年﹝公元1924年﹞起至昭和九年﹝公元...条件而有增删。在近代在学术风气的驱动下，影印藏经已是普遍的事。中国、日本、韩国、台湾等地方皆曾影印过藏经。[6]这些不同版本的藏经名称不一，有的依年代立名，如《开宝藏》、《大正藏》等；有的依雕刻地为称，...
吴昫意
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在达摩禅法中已经含有否定语言文字倾向。这一点在僧璨《信心铭》中可以找到证明：“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。”6这一倾向到六祖慧能时正式提出。 慧能不仅认为佛理跟文字没有关系，而且还认为...心，离一切相即佛。”9他还说：“不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知，万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性。”10慧能还引用《菩萨戒经》和《维摩诘经》加以证明。《菩萨戒经》也认为，人本来是...
张培高
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科学化的管理模式；（4）人性化的服务设施；（5）制度化的入住条件及与家属的协调沟通；（6）实质性的交流和学习。 3、有感于某些试点工程创办目的 作为世间人，创办爱心护理院的目的是多重的，追求经济效益和...文化教育。关于志愿者团体，我们要与有关组织、协会、大中小学校加强联系，将清泰园作为对青少年进行传统文化教育的基地。 6、清泰园可以作为考核出家众出离心、菩提心、清净见的考场。根据普寿寺三加一工程的总体规划...
释如瑞
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，他承认对阿部有深刻影响的久松，海式格则否。 4．大桥良介著，《悲の现象论序说：日本哲学の6 》(东京：”文社，1998年)。这本书出版于1998年，较下面述及的两本著书为后出，但由于作者亦是...华严思想、净土真宗、天台宗和日莲宗之属，但其核心是禅宗。理由是这些宗派都有其所依的经典，唯有禅宗不依于经典，它是如《临济录》所说的“独脱无依”，展示绝对的、彻底的自由、自主性格。 6．小坂国继著， ...
吴汝钧
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，敦兮若扑，或变为文，或因质不饰”[5]；“世高出经贵本不饰，天竺古文文通尚质，仓卒寻之，时有不达”[6]。 其次，《出三藏记集》说支娄的译本“了不加饰”；《合守楞严经记》也说支娄“贵尚实中，不存...的处所。“兰台石室”即指皇帝图书档案馆。 [2]出自（《佛祖统记》第三十五）。 [3]据白受彝的《中国通史纲要》P140。 [4]钜鹿：古县名，治今河北平乡西南。 [5]《地道经序》。 [6...
曲槐
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intuition）[6]等观念，其特性是：（1）从能知来说，指不依语言、文字、概念为媒介的直接认知经验；（2）从所知来看，密契体验的对象通常被目为具有存有论意义上的终极或究竟（ultimate）性质。故密契体验之...空性”[8]。但即使如此，“瑜伽现量”也不见得真的完全与智性无关[9]。而“遣相证性”亦不过是唯识五道位的见道位，仅属初证真如，从解脱论的角度来说，“证性”只是“修道”的初入门槛 [10]，就更不要说...
刘宇光
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6]。
“敬畏生命”已然成了当代普世价值的一个道德基石。其基本含义是，不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度。对一切生命负责的根本理由是对自己...其中一定有般若，否则便不成其为真正的慈悲。讲到般若，也必须包含了慈悲，否则这种智慧也就不是佛菩萨的智慧了。”[10]
以上所引，很形象地说明了慈悲与“无我”及...
觉醒
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会员有二千多人4。此外，氏不但出任台湾民众党台南支部书记5，又任台湾工友总联盟台南区主席6。1928年高雄浅野水泥公司发生劳资纠纷，台籍工人群情激愤。为抗议公司的不平等待遇，氏被指派为罢工团副团长兼...改选批评政谈讲演会，讲题“官选的地方自治与工人”10、1931年五一节纪念大讲演会，演题“由○○得来的胜利才是真正的胜利”11。1931年2月，氏被选为台湾民众党中央执行委员。当时，“（1931年）...
不详
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