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Diana Y. Paul和Karma Lekshe Tsomo的作品，从中解读她们己经隐含的优越地位，和自视 为“规范的指标”(normative referent)，并为“第三世界女性”[6]之...殖民了第三世界女性生活的物质和历史的异质性，因 而生产和再生产了一个文化的和意识形态的合成他人(compsite Other) 。在这些西方人的眼中，第三世界的女性们，很显然的不是一 [6...
陈美华
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;自我”不是五蕴，超越五蕴分离独在，则“自我”不能以“五蕴”的特征描述，那它究竟是什么？[10]
第6颂：有时，佛教容许说有&...安宁照顾”的主张。[6]
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(二)“离”（超越）身心之“灵性存在说”：主张离开变化不一的身心现象之外，别有恒常不变的绝对...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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23期，第18～19。
4. 《般若无知论》中说“异端之论，纷然久矣”；慧皎的《高僧传》卷6〈僧肇传〉也载“先旧所解，时有乖谬”。
5. ...提出，僧肇等人的注老，既不同于“想尔注”的道教化，也不同于王弼注的玄学化，而恰恰是一种佛教化的立场。[6] 照他的分析，僧肇实际上并不是要完成道、玄化的佛教中观学，而是相反，他...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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作一拓荒之耕牛6。先是于香港透过办学、举办佛教艺术画展与佛教文艺讲座，于电台播讲佛教文化讲座，及主办佛教青年夏令园等活动7，实践其“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”之宗教悲愿。民国五十五年来台任教文化...私塾就读10，熟背四书五经与唐宋诗词、古文等。十八岁那年，考进香港丽精美术学院；四年后毕业，旋入研究所并举办第一次个人画展。二十二岁任教于香港铜锣湾圣保禄中学，不久拜岭南画祖高剑父为师11，三十岁之前就...
陈秀慧
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佛教的世界观、业、轮回 公元前5-6世纪，释迦牟尼佛在世时，古代印度如同中国的诸子百家一样，也有很多派别的宗教思想家。这些思想派别，从大的方面看，可分为两类，即印度正统哲学和反对印度正统哲学的沙门...含经》中，以下的说法很多：眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦，亦应说于眼欲令如是不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得于眼欲令如是不令如是。耳鼻舌身意，亦如是说。[6]眼苦。若眼是乐者，不...
不详
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问：在当时各教派中，缘起论是不是佛教特有的教义? 答：是的。佛经中说缘起有十一个意义：1无作者义，2有因生义，3离有情义，4依他起义，5无动作义，6性无常义，7刹那灭义，8因果相续无间断义，9种种因果品类别义，10因果更互相符顺义，11因果决定无杂乱义。这些意义都是不同于其他教派的教义的。
问：可否请你把这十一义简单解释一下? 答：十一义归纳起来，有四个重要的论点：一无...
不详
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第2-6页。 -------------------------------------------------------------------------------- p78 今日欧美的...其实毋宁说是具有奇怪的习惯。亦即，某人的父亲死时，集合该全家人将其尸体吃掉。这是我们作为事实所闻的。” [6] 继迦尔比尼的约翰修道士之后抵达蒙古地区的，是法国人，同样是圣方济会的修道士乔姆?杜?...
许明银
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,6433,6436,6436,6436,6436,6434． [5] 郭朋.坛经校释?二四[M]．北京：中华书局，1983．49． [6] 宗镜录（卷16），大正藏（卷48）[M]． [7] ...670,670,670,670． [9] 李逸安点校．读李翱文，欧阳修全集（卷72）[M]．北京：中华书局，2001．1049． [10] 公是先生弟子记，庐陵学案，宋元学案（卷4）[M]，北京：...
向世陵
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因此推测，此经应成立于鸠摩罗什译出《大品般若》之后，梁武帝撰写〈注解大品序〉、僧祐撰写《出三藏记集》之前；亦即五世纪中－六世纪初。另外，依照隋．费长房，《历代三宝纪》卷6，８，11的记载，本经共有...地法流水中。［6］ 这段《璎珞经》经文，旨在说明：菩萨如何从十回向进入初地的修行阶位。说明共有十点，这是第十“以自在慧化一切众生”。引文前半──“其正观者”以前，是在说明十回向位菩萨所修习的中道...
杨惠南
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他在87岁时撰写了《自述》 [6][6]对自己的一生道路和性格作了总结，其中云： 百岁光阴，一弹指耳。忽生而老焉；忽病而死焉；慨白驹之易逝，叹人生之几何！余生年八十有七矣。幼习东鲁，长研西竺；咀...受教育，所以在旧中国，受教育成了有钱人家的专利，没有钱的人就只能不受教育，念不起书成为穷人子弟的普遍现象。谛闻出生于一个贫穷的家庭，6岁时就被父母送到寺院里，他对无钱上学的人非常同情，痛恨那种有钱才能...
黄夏年
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