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  • 关于初传期佛教的几个问题

    报曰：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠。洁斋三月，与神为誓。何嫌何疑，当有悔吝？其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。”因以班示诸国中傅(6)。 　　2．张衡（78—...称焉。……班勇虽列其奉浮图，不杀伐，而精文善法导达之功靡所传述。”(9)可见上述记叙的确出自班勇(10)。 　　另外，有两部经典，也可以作为研究这一时期佛教...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372752941.html

  • 分别与无分别

    差别相。所谓（1）言说分别，（2）所说分别，(3)相分别，（4）财分别，（5）自性分别，（6）因分别，（7）见分别，（8）理分别，（9）生分别，（10）不生分别，（11）相属分别，（12）缚解分别。大...参阅《金刚般若波罗蜜经》CBETA, T08, no. 235, p. 750b13-18。 　　9 见CBETA, T25, no. 1515, p. 891c6--18。 　　10 见...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522253833.html

  • 中印禅宗史讲义（1）

    临济两家的杰出禅师。于北宋宣和二年写成自五代到北宋政和末81人的传记。其中属青原法系的11人，曹洞10人，临济17人，云门15人，法眼5人，沩仰1人，黄龙15人，杨岐4人，其余人法系不明。最初刊本是宣...宋代即附在前传后面流通。 　　《僧宝正续传》 南宋祖琇撰。7卷。前6卷载北宋仁宗至南宋孝宗初约100多年间，罗汉南至黄龙震28位禅师的事迹，以机缘语句为主，有的传后有赞。其中曹洞、临济各1人，黄龙、...

    道坚

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  • 法显的内在品格及其当代启示

    风暴雨。商人贾客皆悉惶怖。法显尔时亦一心念观世音及汉地众僧，蒙威神佑，得至天晓。”[6]在这里，我们再次感受到法显所具有的虔诚信仰。法显曾自己总结西行经验说：“诚之所感，无穷否...戒律，而北天竺诸国皆师师口传，无本可写，是以远涉乃至中天竺，于此摩诃衍僧伽蓝得一部律”[10]。法显在此一住就是三年，抄写各种戒律。而“道整既到中国，见沙门法则，众僧威仪，触事...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08064554625.html

  • 《法华经》的基本架构

    指出释尊说实相一味之法，因众生根机不同而有三乘五乘之分，因此取三草二木之喻，虽说一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。　　6、《授记品》第六 佛为须菩提等四大声闻授记，分成因行得果、劫名、国名、佛之...和学无学二千人皆得受记。　　10、《法师品》第十 佛告药王菩萨关于聆闻、随喜、受持、解说《法华》的种种功德。　　11、《见宝塔品》第十一 多宝佛塔从地涌出，赞叹释迦说《法华经》。多宝如来于宝塔中，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120654984.html

  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    。　　[10] 罗纳德·德沃金《自由的法—对美国宪法的道德解读》，上海出版社2001年，第24页。　　[11] 转引自朱国华《权力的文化逻辑》第5—6页，注[3]，上海三联书店2004年。　　[12]...权利分立，是最大的一种权力分立和制衡。[6] 所以，从宗教与社会之矛盾、从宗教权力与世俗权力的冲突来研究国家与社会的关系，研究国家的权力如何体现，也是认识中国社会特征的重要层面，而不是仅仅局限于“市民...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550055478.html

  • 与塔有关的经典以及研究

    却不一定是塔，如一般神庙”。［6］又据《摩诃增祗律》等记载：以有无佛陀舍利为塔与支提的区别，即有佛陀舍利者称塔，无者谓之支提。 　　佛塔的起源，可追溯到释迦牟尼佛以前，《四分律》、《五分律》都说到...，建舍利塔，成为一时风尚。部派佛教时期，佛塔也得到普遍的信仰。大众部的《摩诃僧祗律》说：“起僧伽蓝时，先规度好作塔处”。［10］法藏部(昙无德部)的《四分律》告诉受戒比丘说： “汝当善受教法，应当劝化...

    不详

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    信、解、行、证四个因果周（注6）。在教育上更以文学方式之七处、九会及善财童子之参学，以完成参见普贤行愿（注7）。 　　华严法会一及九会在人间，其中七会均在天上，《华严经》的理想人生，是要人们具有出世...众生病而病”（注9），佛陀派诸大弟子前去探病，众弟子都恐怕居士问难而不敢前往，最后文殊因智慧第一，所以佛陀请他去了（注10）。当他与居士讨论到“入不二解脱法门”时，...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    　　拉渣瓦拉牟尼(1986)，〈僧伽─理想的世界社会〉，《香港佛教》311：6-10。　　东初(1974)，〈林制度与禅宗教育〉，《佛光学报》1：1-27。　　星云(2001)，〈中国佛教阶段性的发展...【论文目次】　　第一章 绪论　　第一节 研究动机与目的 1　　第二节 理论观点 3　　第三节 研究方法 4　　一、文献查索... 4　　二、民族志法的省思 5　　三、田野调查设计 6　　四、...

    邹秉芳

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  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    圆满觉知之‘宇宙万有真相’，时机乃一方域、一时代、一生类、一民族各别之心习或思想文化。”[6]所以应该“依般佛陀真理而适应全世界人类时机，更抉择以前各时域佛法中之精要，综合而整理之，故有‘人生佛教’之...现实生活上，又必须丢掉信仰。”“佛教为最高科学理智之宗教”[10]。大师又言，“若能将这人生佛教的道理，宣扬于西洋以至全世界，则可综合又超越一切科学哲学，而骎骎乎为世界文化，世界宗教的归墟矣”[11]。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350156966.html
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