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  • 白马寺与元朝帝师关系述略

    和其他几任帝师有不同程度的关系,这也是元代各民族文化间密切交流的结果。  [中图分类号]B946.6[文献标识码]A[文章编号]1000-0003(2008)02-059-06  洛阳白马寺作为汉地...寺院在重修之初所需的费用主要来自于各方的布施,这显然是杯水车薪,所以“涛更岁龠而未睹成效”。[6]八思巴听说以后,便让胆巴上师监理其事。  胆巴(1230~1303年)在藏文史料中名不见经传,但在汉文...

    朱丽霞

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  • 五方佛及其图像考察

    金刚萨埵为本初佛。[6]  三、关于五方佛的图像考察  五方佛的图像表现,从造像组合上看,通常为五佛成组出现;某些情况下也可见到各佛单独的图像,各佛单独出现(但有自己的协侍)的情况常见于唐卡作品,这时...性质相同,但菩萨装五佛的盛行,与后笈多风格(Gupta style,4~6世纪)向波罗风格(Pala Style,8~12世纪)过渡时期大量涌现的宝冠佛和装饰佛之间应当存在紧密联系。  (三)藏传佛教五...

    杨清凡

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛法心中之心——试论《心经》的价值及其在佛典中之地位

     由上所述,本经大要,就是一切法(性)“空”。佛经中论理,通常有两种基本的方法,古人称作“遮诠门”(遮遣其所非)和“表诠门”(彰显其所是)6,在般若经中,“空”就是被当成否定副词来使用的,与其涵义相同...第二六六经》  5 龙树菩萨说:“信戒无基,忆想取一空,是为邪空。”  6 《三藏法数》明·一如等 撰。  7 这一概念名目繁多,其他宗教中大都称作“神”,哲学上一般叫做“本体”,世俗中则叫做“灵魂”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 修习安那般那念的境界

       (5)那里有已经完全地超越一切觉想的众生,由于感官反应的觉想之消失,以及由于无意于种种觉想,思惟著:“空间是无限的”,他们已经达到了空无边处。那就是第五个识界。   (6)那里有超越了空无边处的...进入并住于识无边处。那就是第五解脱。(汉译:识无边处解脱)   (6)由于超越了识无边处,思惟著:‘无所有’,他进入并住于无所有处。那就是第六解脱。(汉译:无所有处解脱)   (7)由于超越了无所有处...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405269625.html
  • 音心不二论——仿僧肇笔意

    而存;若然,则未证已明,何待思求,此分别心之必然,亦比量思维之因果。音心各各有对,是相比量,瑜伽师地论6卷十五说五种比量,其一即相比量,意谓随此之相状相属,推见彼之相状相属,如听宫而知商,闻戚而知悦...称实相。  6 瑜伽师地论,简称地论或瑜伽论,为法相唯识宗哲学思想最重要之典籍。传为弥勒菩萨讲述,无著菩萨记录。收于《大正藏》第三十册。其论详述瑜伽行观法,主张客观对象乃人类根本心识之阿赖耶识所假现之...

    听 禅

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  • 剖析我国的“宗教旅游热”

    公认的近代旅游开山之举——1841年7月英国传教士托马斯·库克包租火车的团体旅游,也是为了组织人们参加宗教意义的禁酒大会[6],其实质也是一次宗教旅游活动。  在我国,佛、儒、道三教构筑了我国传统文化的...版社,1991.1.  [5] 罗竹风.人·社会·宗教[M].上海:上海社会科学院出版社,1995.132-263.  [6] 李天元,王连义.旅游学概论[M].天津:南开大学出版社,19...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01045170253.html
  • 宋元善恶报应信仰之发展及其对戏曲的影响

    观点在王重阳及其后继者的言论中随处可见。比如,王重阳说:“儒门释户道相通,三教从来一祖风。”“释道从来是一家,两般形貌理无差。”[6]丘处机也说:“儒释道源三教祖,由来千圣古今同”[7]在三教合一教义的...1985年版,第1853页。   [4]《古今图书集成·神异典》卷72。   [5] 方天立:《中国佛教哲学要义》,中国人民大学出版社2002年版,第577~578页。   [6] 王重阳:《重阳全真...

    戴 峰

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  • A Discussion on the Determination of the Date of the

    the Chinese Tripi.taka, A"soka was crowned 116 years after the death of the Buddha.(note 6) For ...chronology of the Dotted Record. BECHERT (1989), pp. 101-2. 6 T 49, No. 2032, p. 18a; T 49, No. ...

    Choong, Mun-keat (Wei-keat)

    |english|buddha|buddhism|

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  • 论法称的现量观

    第一刹那才如此,在其后的各刹那中,第一刹那的现量便不复存在了。”[6]其对象是个别之物即自相。也正如李润生先生所说,认知活动的影象必然受到刹那生灭的所知本质对境所决定、所限制,而又不能安立名言概念的。...1997年:《佛教逻辑》,北京:商务印书馆  [6]全增嘏,2003年:《西方哲学史》上册,上海:人民出版社  [1] 李润生,1994年:《正理滴论解义》,香港:密乘佛学会,第二十三页。  [2] 转引...

    李峰

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  • 谈佛教戒律对于心理治疗的借鉴意义

    [6],其认为戒就是纪律,守纪律、自我控制好的人,能维持良好的习惯和健康清醒的思考,因而能保证个人的身心健康。自我控制的要领在于:要有坚定的信仰和意志;忌讳贪图眼前一时的享受和快感而破坏自己的自我认...心理、解脱,及有关此类的各种关系的学科。  [6] 郑石岩著,广西师范大学出版社2006版。  [7] 弗洛姆著. 冯川,王雷泉译. 精神分析与禅宗[A ].冯川主编. 弗洛姆文集[ C ]. 北京:...

    不详

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