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师云：缩却头，伸出手。 4进云：与么则碧鸡一枝重拈出，声光即是育王城②。 师云：落霞孤鹜秋水长天。 5问：昔日僧问赵州和尚春秋几何?州云：苏州有④意作么生? 师云：滇南也有。 6进云：昔日...3)论道场与佛之关系，(4)就道场言阿育王城与碧鸡山有同异吗?(5)人与山河大地春秋岁月同样有流失之变化，是人法两空，(6)赵州和尚与云老之寿均有限，随时间有变化流失即我空人空，二者在修持功德上有所...
李志夫
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主观的心智整理那些图样，建立系统，视这个系统代表一连串的外物 ── 建构出意识的世界注[6]。这种藉由心智活动整理出来的具有系统化的、逻辑性的抽象图样，就是文化价值，也即是物性的生命质素与神性、自性的... 注[5]： 同上。
注[6]： 同上，页9。
注[7]： 钱穆，《国史大纲》( 上册 )，修订13版，台北：台湾编译馆，1985年12月，页2。
注[8]...
刘易斋
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：《新疆吐鲁番阿斯塔那北区墓葬发掘剪报》，《文物》 1960年第6期。
[㈡]新疆维吾尔自治区博物馆：《新疆吐鲁番阿斯塔那北区墓葬发掘剪报》，《文物》 1960年第6期。
[㈢] 《...民间美术概要》周旭著 人民美术出版社2008年6月第一版
[6] 《中国美术全集·工艺美术编》人民美术出版社 1988年9月第一版
来源：中华美术网 作者：刘超
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刘超
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宏伟壮观。最为奇特的是大佛殿下的天井，由巨石板铺就，最大的石板长8米，宽2.4米，厚12厘米，阶沿石最大的长6米，宽50厘米，厚40厘米。这样的巨石在过去工具简陋、山野箐林、道路崎岖的条件下是如何运抵...院相连，层层迭迭、依山就势、规模宏伟。民国十八年后两次拆迁，寺观佛像尽毁，遗址仅存100余平方米，现存残碑一方，铸于明万历元年的铁钟一口。
6、钟灵寺。钟灵寺位于梵净山西麓永义乡大园址村，距金顶...
杨再荣
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经典的地位。经比对分析，《四库未收书辑刊》内所收《杂毒海》确与大觉寺寺藏经板为同一版本。略感遗憾的是，《四库未收书辑刊》内收录的《杂毒海》独第6 卷第4 页缺失一页，而又值得庆幸的是，缺失之页在大...厘米，宽30 厘米。半页10 行，行20 字。白口，中缝上部镌有“支那撰述”字样，四周双边。分两部分，一题为《佛泉安禅师语录》，一题为《佛泉安禅师后录》，此书镌刻于乾隆六年（1741）春。《语录》共6 ...
宣立品
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病害和现状。它的作用是病害标注时提供位置的参考(图6)。
第二步：计算机数字化：
1、扫描现状图和线描图，利用矢量化软件将位图转化为矢量图
图像矢量化的原因
图像根据记录方式的...，不包括各种病害和现状。它的作用是病害标注时提供位置的参考(图6)。
第二步：计算机数字化：
1、扫描现状图和线描图，利用矢量化软件将位图转化为矢量图
图像矢量化的原因
图像...
孙胜利
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6
大钵纳摩龙王
西南方
7
钵纳摩龙王
西北方
8
俱隶迦龙王
东北方
《佛说瑜伽大教王经 卷第五》
“八叶莲花上有八大龙王。所谓...摩贺鉢讷摩龙王
赤金色
手钏
5
羯哩俱吒迦龙王
白色
络腋
6
[口*缚]苏枳龙王
如红莲花色
系腰
7
螺鉢讷摩龙王
白色
...
不详
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。他解释道：“所谓长久心者，就是选定一法，终生行之，乃至来生又来生，都如此行持······果能如是做去，将来没有不成的。”[[6]]
（3）提倡参禅生活化，处处皆道场
虚云大师主张明心见性...优点和长处，各派信徒应以本门派的方法为主，也应学习其他门派的教理和方法，作为补充；门派之间只有相互学习，取长补短，才能使佛教兴旺发达。
（6）主张对症下药，教不同的人修不同的禅法
虚云认为，...
朱明忠
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、经袱6个、磬椎衣2个，内造红锦缎、黄倭缎、石青缎各1匹，内造黄色缎6匹，赐银百两。恭奉皇太后懿旨，正定县捕所督工敬造黄缎圆筒幡、黄倭缎方筒幡、石青缎圆筒幡、鹅黄缎圆筒幡、十色锦圆筒幡各一对，挂于...）元至元元年《真定府龙兴寺重修大悲阁序》；（6）康熙五十二年《御制隆兴寺碑》；（7）乾隆四十六年《重修隆兴寺碑记》等。
〔责任编辑：许潞梅〕
文物春秋 2006年第1期
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李秀婷 杜 平
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象征意义。
近年来又有一些学者，如刘岳、马斐、罗文华等，都先后在其相关的论文或著作中涉及到如意的起源问题，认为如意源自中国固有的爪杖，其产生之初具备单一的搔背功能。[6] 北宋释道诚编《释氏要览...最初的起源地点，故不能以此判断中国的如意由印度阿那律而来。查阅从印度翻译过来的佛教典籍，有关阿那律或如意的记载并不多见。公元320年至6世纪，印度佛像大量出现，在早期的印度佛教造像中，执持如意者难得...
黄丹丹
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