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  • 印度古代思想中的“苦─解脱”模型及其理智精神

    吠陀时代已显端倪，当印度思想进入哲学思考的阶段后(即《奥义书》及其后的印度文明各时期)，“苦”的观念便陆续清晰地出现[6]。《奥义书》中，祀皮衣仙人认为当一个人意识到“普遍自我”时，他是幸福的，反之就是...Religion: A History”，上海人民出版社，一九八八年三月。 　　[5] 中村元著《东方民族的思维方法》页一五一，台湾淑馨出版社，一九九八年五月。 　　[6] 中村元著《インド思想の诸问题》指出，吠陀...

    唐秀连

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  • 《宗镜录》中禅宗资料之意义与开展

    》、遗则的《无生义》、《还源集》、云居智的《心境不二篇》，此外还有牛头慧忠、安国玄挺、西京崇慧等人的法语，都可见到《宗镜录》中为数不少的引用。 [6] 另外笔者也发现，在 《宗镜录》第一卷已经承认牛头...注意到《宗镜录》中的洞山禅师偈诵，是非常珍贵的。然而， 王教授忽略了延寿另记载有“新丰价和尚”之语，而“新丰价和尚”之语除了见载于《宗镜录》卷 6 （《大正藏》 48 册， 448 页上 23 ～ 25...

    何照清

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  • 《摩诃止观》论“一念三千”

    耶”(《止观》卷6，第83页)，相对于主体对于无住法之迷误，而方便说法性与无明，于无住法有住即是无明，如其无住而无住之，即契法性，故无明与法性皆无实体，若无明是有实体者，则无明不可破坏，永远是无明，...地相应为一，交织于一起:以存有论的圆实无诤为经，以观法上的圆实无诤为纬。”[6]牟著以般若为共法，为作用之圆，而天台圆教为存有论的圆与作用的圆的合一，既对一切法有存有论的根源的说明而又无系统相，不与诸...

    不详

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  • “流风回雪”与“风雷为古”——试论庐山僧人祖可与善权的诗

    基本特点。　　尽管祖可诗歌所存不多，但学黄的特征仍很明显，其中尤以他的6首六言绝句最为突出。这些诗歌力求创新，破句非常严重，跟黄庭坚的六绝非常近似。如其《书余逢时所作山水》，其一：　　江势卷十万顷，...新语，尚有庐山病可诗。”不知何故爱其诗如是也。[6]　　葛氏所说大概有三层意思：一是对祖可的诗歌加以肯定，认为其“作诗多佳句”，其所举断句所在的全诗虽然今皆不存，但仅就这些断句看，它们对仗工巧，构思蹈空...

    张明华

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  • 塑造文殊形象 普化文殊信仰

    素材。　　3、对青黄法事活动进行加工包装，便于游人观摩并从中学到佛教知识。　　4、开放部分生活场所供参观，加强僧俗交流。　　5、开展体验做僧人的活动，并由住持赐予法号，发给象征性的度牒。　　6、游人可...了重要作用，实际是当时除北京、承德之外又一政治中心，堪称“佛都”。　　5、历代名士游山图。选取若干人物配以不同场景组成一长幅画卷。　　6、通过图片、实物介绍当地民俗风情和土特产品，如台蘑、油糕、莜面、...

    康立群

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  • 净土宗源流简介

    4）下，专精禅思，成就了阿耨多罗三藐三菩提 (注5)。佛陀一生说法四十五年，在八十岁时，于拘户那揭罗城的娑罗双树间入灭(注6)，他的身教和言教被留传下来，度化无量无数的众生 。 所以佛教徒... 存　　5．《佛说无量清净平等觉经》二卷 曹魏白延译 欠缺　　6．《佛说无量寿经》二卷西晋 竺法护译 欠缺　　7．《佛说无量寿至真等正觉经》二卷 东晋 竺法力译 欠缺...

    不详

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  • 《浮屠经》考

    的《浮屠经》大概叫作《复豆经》。”(6)看来“复豆”是我国对Buddha一词的最早音译，其后出现“浮屠”一词，经名亦随之改写。　　如前所述，“复豆”即佛，故《复豆经》即《佛经》。由于古印度没有一部佛教...。　　(4)《大正藏》，第6卷第968页上。　　(5)《大正藏》，第3卷第463页下。　　(6)《中国佛教史》（第一卷），中国社会科学出版社，1981年9月第一版，第91页。　　(7)后世姚秦僧肇称：...

    方广昌

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  • 论中国早期以《法华经》为中心的信仰形态

    于三七日中，应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前[6]。 　　这里提到应在三七日，一心精进修学，普贤菩萨乘六牙白象与无量菩萨现其人前，这就是“现一切...华三昧久已通达”，《妙法莲华经》卷七，《大正藏》第7卷，第60页中。 　　[6]《妙法莲华经》卷七，《大正藏》第7卷，第61页中。 　　[7]释圣严前揭文，第4页。 　　[8]平川彰《初期大乘と法华思想》...

    不详

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  • 梁肃与天台宗

    仕宦之后。幼逢“安史之乱”，饱尝战争离乱之苦。9岁时，史思明攻陷洛阳，“因窜身东下，旅于吴越，转徙厄难之中者，垂二十年。”6　　16岁遭丧父之痛，又一直照料其母“陈痼之疾”，复于32岁遭母忧。或者因为...《文苑英华》、《唐文粹》等书。《全唐文》裒辑其文6卷。其文流传下来的共106篇，现收集于《梁肃文集》9。　　梁肃约于761年左右至越，随即辗转于苏、常。这些地区恰是天台佛学盛行之处，是湛然弘传天台止观...

    俞学明

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  • 历别六妙门略析

    ，而发出殊胜的智解。修行者应先以止来制服烦恼，再以观来断除烦恼，而证人真如。(5)还门。对心起反省观摩，知其为空，这样，我执自然消灭，无漏的方便智自然显现。(6)净门。心无住著，泯然清净，则真明的无漏...念气息徐徐而出。(3)知息长短，心若粗杂散乱，则呼吸短促；观心微细，则呼吸亦长。(4)知息遍身，知肉身是空，而作气息遍满全身的观想。(5)除诸身行，除去身体的行为，使心安静，并消除粗杂的气息。(6)...

    朱封鳌

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