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  • 因明与比量─关于量论的现象学考察

    谓离分别，复无错乱。……若能远离如是分别，复无翳目、急速旋转、乘舟以及诸界不调所生错乱……名为现量。［6］　　所谓“错乱”，是指内在的意识及感官不能够正常运作，或者各种不适当的外在条件等等缘故，所造成...知觉现象学精神来看，现量所具有的直接感知之特征，是一种当下现在的给出性。此中现（相）的给出，不外是意识活动的“显题化”过程。［10］仅尽透过显题化所直接感知的现象，就是现量。在显题化过程中并没有概念...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522338183.html

  • 真理的困惑

    与现实相比”。[6]在更广泛的意义上，符合论所指认的真理就是与实在、事实、事物、对象等相符合的认识、信念、命题、判断等。这两种观点或范式由于分别以非常直观而直觉的方式对（真理）系统内部和外部的有效性...　“因明一学，本印度教人以辨真似之学也”。[10]这一“明察事辩理之学术”，[11]作为佛家逻辑在佛教内外的激烈辩论中，“辩察据因，以判真似”。[12]佛教中观学派宣传宇宙万有都是因缘和合而成，假而...

    侯纯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540438308.html

  • 《祖堂集》语言研究概述

    词尾（形容词、副词）、动量词。如：孙锡信《〈祖堂集〉中的疑问代词》【《汉语历史语法丛稿》，汉语大词典出版社，1997年，10～21页。】，曹广顺 《〈祖堂集〉中的‘底（地）’、‘却（了）’、‘着’》【...争’和‘作摩（生）’的运用就反映了此种情况。敦煌变文中‘争’使用62次，但‘作摩’和‘作摩生’不一见，仅‘怎生’使用6次、‘甚生’使用1次，且同在《维摩诘经讲经文》一篇中，篇末署有‘广政十年八月九日在...

    张美兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194739262.html

  • 止的修习

    於所显现光明色相不善智故，便觉有疑；（2）；方便缓故，有不作意；（3）不善守根门；（4）有身粗重，多习睡眠；（5）极作功用，力励思惟，（6）思求光明之相，此于见色若俱生时，希一得二，便生踊跃；（7）於世杂类起种种想；（8）于所修定，生起我慢；（9）多言论；（10）久寻思，令身疲劳，心不得定；（11）舍内修相续作意，愿乐於外谛视众色。　　（三）、呼吸方面的障碍：如惟觉禅师说：“调息方面，息指出入息。...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230339502.html

  • 佛法与科学之印证及启示

    。原子所占之空间，百分之九十九皆是空（10），人所以见之为实体，乃是肉眼之错觉。这符合佛法中，地、水、火、风本来不一不异的道理，如《大智度论．卷二十八》中言，“令地作水，水作地，风作火，火作风。如是诸...的感受，因心因境而有所不同；并无独立客观存在之时空，是佛法所早已肯定之事实。　　4。能与所。量子力学（6）打破了传统古典物理学“绝对客观观察”的迷思。量子物理学之基石，海森堡之“测不准原理”（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321740193.html

  • 佛教影响与中日审美意识

    人生观，应将其视为一个划时代的观念。”〔6〕到圣德太子病重垂危时， 其妻子祷求词为：“仰仗三宝，……求病消寿延，安住世间；如命定辞世，求往登净土，早升妙果！”〔7〕“净土”观念已经植根入日本人的心中。...”〔10〕新兴起的美意识“物哀”浸透的佛教悲观意识。“‘物哀’从本质上看，其作为一种慨叹、愁斥‘物’的无常性和失落感的‘愁怨’美学，开始显出了其悲哀美的特色。”〔11〕《源氏物语》中的“物哀”，“...

    姜文清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385540703.html

  • 甘南、肃南地区藏传佛教的现状调查

    驱使下，每一次宗教活动，尤其是活佛转世，都成为教民、寺院在人力物力上的一次竞赛。人们随着宗教情绪的逐渐释放，对待活佛转世的心态也开始归于正常，如遇到转世仪式，到场的汽车最多10余辆而已。（注：1998年...据《肃南裕固族自治县志》（甘肃人民出版社，1994.）统计，在1958年全县共有寺院10座，僧人数目共计为331人；80年代后恢复开放了36座寺院，僧侣数目为68人，其人数也是在下降而不是增长。群众的...

    唐景福/朱丽霞/牛宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441341063.html

  • 略说松本史郎对于“禅”的误解

    小乘佛教禅定也有其特殊之处。　　6、俱解脱阿罗汉所证之灭尽定是小乘智慧与禅定相辅相成的结果，为佛教独有、外道所无之不共法　　四禅八定称之为世间定，而第九定灭尽定属于出世间定，是佛教特有的不共法。[10...有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦阴缘。(参见《长阿含经》)[6]。此十二因缘还有缘生、缘灭之说。十二支之前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭。经中以 “此有故彼有，此生故彼生”...

    孙劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530841726.html

  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    法舫，，海潮音15：11，民23年11月15日，p.3。　　32 谭云山，，海潮音15：10，民23年10月，p.24。　　33 法舫，，《海潮音》15：6，民23年6月15日，p.5。　　34 ...，pp.9-10。　　53 恒演，《西藏佛教略记》，pp.68-9。　　54 ，《海潮音》7：12，民16年1月23日，pp.12。　　55 ，《海潮音》11：1，民19年1月，p.6。　　56 民国...

    梅静轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593542166.html

  • 隋唐儒佛道三教关系及其学术影响

    [南京]南京大学学报，2003年第6期　　137-146页　　--------------------------------------------------------------------...[A].韩昌黎全集：卷十一[M].北京：中国书店，1994.　　[5]　柳宗元.送僧浩初序[A].柳宗元集：第二册[M].北京：中华书局，1979.　　[6]　慎所好[A].贞观政要：卷六[M].上海...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004242234.html
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