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  • 僧祇律在华的译出、弘扬与潜在影响

    16)。高僧传卷三宋建康龙光寺佛驮什传云：佛驮什，此云觉寿，罽宾人。 少受业于弥沙塞部僧，专精律品，兼达禅要。 以宋景平元年七月届于扬州，先沙门法显于师子国得弥沙塞律梵本，未及翻译而法显迁化。 京邑诸僧...录页二一上。(注 16) 祐录页二一上--中。231页(注 17) 高僧传页三三九上。(注 18) 开元录页五三八上。(注 19)仕邦所以视为自大本中抄出比丘戒的人是道生智慧严而非佛驮什，因为什公是不...

    曹仕邦

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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    它如何可以成为像山一样的粗大物呢？[16]寂护的批判对世亲《唯识二十论》的批判手法类似，强调“有分色”的“三千界”与“父母极微”的“分色”一起为同样大小或同样的“多”或“一”。　　至于寂护对有部极微说...----------------------------------------------------------　　16. 同注7，页16~17。　　17. 同上，页128。　　18. 曹志成，《...

    曹志成

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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    华》。 罗什新译本，与《正法华》相较，多出了深 心， 兹举例于后:《妙法莲华》 《正法华》1. 如来... 亦知一切众生深心所行世尊普入一切诸谊， 察于世间，见众庶心 ( 注 16)2. 世尊...116c。 注22: 《妙法莲华经》，页 45b；《正法华经》，页 116c。 注23: 《妙法莲华经》，页 21a；《正法华经》，页 87a。 注24: 《妙法莲华经》，页 16a；《正法华经...

    蒋义斌

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  • 佛教诸种道德之现代诠释

    等俗世的观念已不再是他的思想与行为之部份。所以，在上座部佛教徒而言，神圣的生活在本质上几乎是非道德的(注16)。 其后，自由的大乘佛教徒宣称，并非只有一位佛陀而是有许多位。本体上地说，人人皆有...Nyanatiloka，Buddhist Dictionary（Colombo，Sri Lanka: Frewin&Co.，1956），p.99. （注16）Winston L.King p...

    郑学礼, 李明芳译

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  • 蕅益大師與《周易禪解》

    ，也在朝著儒佛合流的方向靠攏。自明世宗廢佛後，昔日「京師僧海」的盛況已不在復見（註16），佛教開始脫離朝廷依附，走上獨立發展的道路。至明末終於高僧輩出，呈現短暫的復興氣象。這時候的中國佛教經過長期的...明史》卷二五五。註15 同註14。註16 陳垣：《明季滇黔佛教考》卷三 王元翰>。註17 蕅益：《周易禪解》卷首。南京金陵刻經處民國四年刻本。 上海圖書館藏。註...

    夏金華

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  • 辽太宗引进佛教白衣观音像

    因而有娠，遂生太宗。”[16]述律后的梦应该是为了证明太宗是真命天子而编造附会出来的。在太宗的即位问题上，此说所起的作用非同小可。但此说反过来又被太宗利用用来压服述律后，使之被迫同意太宗的南征。太宗...75《耶律羽之传》。 　　[13]《契丹国志》卷1《太祖大圣皇帝》。 　　[14]《辽史》卷3《太宗纪上》 　　[15]《契丹国志》卷2《太宗嗣圣皇帝上》。 　　[16]《辽史》卷37《地理志一》。 ...

    不详

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  • 爱国僧人释熙仲和他的佛教编年史《释氏资鉴》

    南北隔绝不能相救，[16]　 终而导致蒙古势力退出中国，汉人再建立自己当家作主的明朝（1368～1661）。然则熙仲的史著，或对大明帝国的建立贡献过轻微的助力！　　《资鉴》的作意已交代过了，缘于这是一部...------------------------------------------------------------　　[16] 参吴晗先生《朱元璋传》，页23～24。　　[17] ...

    曹仕邦

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  • 明末的居士佛教

    救济、狱中囚犯的教化(注16)，尤其当他们在担任地方官的时候，注意减税(注17)、减刑(注18)，以及兴建便利民众生活的设施。　　不过，明末的中央政府，并不理想，凡是忠贞耿直之士，往往会遭到杀身之祸。... ││└────────┴──┴────────────┘16页┌────────┬──┬────────────┐│自平法主│ │││蕅益智旭(一五九 │ │程季清。││九～一六五五)...

    释圣严

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学

    ”，可以说是欲望最生动贴切的描写(注16)。龙树契友-------------------- (注 13)《龙树菩萨传》，同上揭。 (注 14)《付法藏因缘传》，《大正藏》卷五○，页317。 (...------------------------------------------------------------------------ (注 16)参见云井昭善，，佛教思想研究会编，《爱...

    林镇国

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  • 宋代性理思想之渊源与佛学(禅学)（1）

    。…　　…此借语用之，取意则别。　　疏序：“虚含万象，皎性空之满月，顿落百川。”钞云 (注16)：　　唯性是法，余皆是喻。以性之该之，皆含法喻。　　谓若秋空朗月，皎净无瑕，万器百川，不分而遍。性　　空...(注12)页六。　　(注 15) 同(注12)页十一。　　(注 16) 同(注12)页十八。　　179页　　菩萨偈云：“譬如净满月，普现一切水，影象虽无量　　，本月未曾二。”　　太极图以为阴阳、五行各...

    熊琬

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