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经名与文殊般若， 此中情况恐非偶然。 3.有关末法思想与佛灭纪年的刻石。 二洪顶高9米余的“大空王佛”题刻旁，有段具“佛灭纪年”的题刻，共五行，行14 字，字径16厘米。前两行基本完整，后三行...过重，水野清一与长广敏雄所著《响堂山石窟》之中只录出20余字，行3字，共19行。笔者将此段经文填入，与前14行完全可以吻合，并认定其应为每行4字。 山东《文殊般若经》有东平3处，汶上2处，新泰1处，...
张总
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非無所本，而是由於注家徵引《修行方便禪經》中的十六特勝而混入本經的。14所謂十六特勝，乃是在一般數息觀基礎上發展起來的一種禪法。它針對簡單數息的種種欠缺對數息觀作了改進，即在數息的時候，不是...於認為這些內容也屬於注釋。 13 參見本經： 164下24-5行、.165下19-20,29行、166中27-8行等處。 14 之所以作這樣的推定，是因為現行本中的這段文字與法護譯的《修行道地經·數息品》中的...
宣 方
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总是疑去，如何是我本来面目。大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。一句话头，一段疑情，要绵绵密密，不可放松。”（同上第14－15页）最后，参禅之法要在自悟自证。正如大师说：“大道只在...14页）。总之，大师认为，《楞严经》之根本要旨就在于发明“识性虚妄，根则真常”之理。
由此，大师继承达磨禅的传统，极大地发展了不离作用言性的“佛性&rdquo...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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一个学派。他们的教育对象，从幼儿开始到各种专门人材都有。他们的教育内容，则从童蒙识字开始到各种专门知识的传授。《论语》记载，孔子以四方面的内容教育学生，首先教的是历史文献[14]。他也认为，通过学习《...“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》） [13] “君子深造之以道，欲其自得之也。”（《孟子·离娄下》）“夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。”（《孟子·告子下》） [14] “...
楼宇烈
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大师”所作，而高丽本则将其归于“傅大士”。 1980年，日本川崎ミチコ在《讲座敦煌》中发表了对《梁朝傅大士颂金刚经》的研究14，认为该文献形成应在唐中期以后，亦即九世纪之后。并在井ノ口泰淳研究的基础上...｀ByMahasattvaFuOfTheLiangDynasty，AndItsTranslationLntoEnglish］一文，伦敦大学硕士论文，1994年。 14 载《敦煌佛典と禅》，《讲座敦煌...
达照
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12、第十九赞“身见”； 13、第二十、二十二赞“贪嗔”； 14、第三十一赞“二见”； 15、第三十三、三十八赞“妄识”； 16、第三十五、四十四赞“一念”； 17、第四十二、四十五赞“心”；... 11、第三十二、四十七赞“涅槃”； 12、第三十二、四十九赞“本源”； 13、第三十三赞“真如”； 14、第三十四赞“真常”； 15、第三十六赞“了知”； 16、第三十七、四十赞“般若观”...
达照
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。[13] 可見，當時只有不知禮或故意想得罪對方的人才會箕踞。更有趣的是，據睡虎地秦簡，「箕踞」是驅鬼最靈的方法之一。[14] 也就是說，連鬼也無法接受如此非禮的姿態。[15] 綜上所述，對上...景印文淵閣四庫全書》冊八五二，及王圻《三才圖會》（臺北：成文出版社，1970）（據萬曆三十四年本），卷十二〈器用〉，頁14。 頁737 胡，改名交床。唐穆宗於紫宸殿御大蠅床見群臣，則又名繩床矣。」余案交床...
柯嘉豪
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不详
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即心本具之也。三乘、六凡，皆当遵行；在家、出家，俱能受持。......离乡别井，易招外侮讥毁。为尔虑者，只宜在家持戒念佛，决志求生极乐世界。断断不可远离家乡，出家为尼！’(14) 中国是一个有几千年...)见正编《文钞》卷一《复泰顺谢融脱居士书》。 (12)见(11)。 (13)见正编《文钞》卷一《与佛学报馆书》。 (14)见正编《文钞》卷一《与徐福贤女士书》。 (15)见三编《文钞》上册一二...
沈去疾
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（8）警寤精进：‘正精进’。（9）正念正知具足：‘正念’。（10）独住远离、五盖舍断。（11）－（14）初禅至第四禅。（15）宿住随念智。（16）天眼智。（17）漏尽智。 （1）－（8）属于‘戒学’，（9）－（14）属于‘定学’，（15）－（17）属于‘慧学’。 ◎在家信徒的实践修道法－－四不坏净（四证净）之信仰。即‘四种绝对确实的信仰。’是深信： （1）佛陀是真正具备如来十号德行的世间的大...
海涛法师
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