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随烦恼、［5］缠、［6］暴流、［7］辄、［8］取、［9］系、［10］盖、［11］株杌、［12］垢、［13］常害、［14］箭、［15］所有、［16］根、［17］恶行、［18］漏、［19］匮、［20］烧、...犹豫分别者所有的善不善业，皆名秽业。 ［14］三浊业：依猛利愚痴，上品钝根忘失念者，萨迦耶见为因而生起的身语意业，能障碍通达真无我义故，名为浊业。又依止外道生起颠倒见，能障碍通达真如义故，是一切如来...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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Dhammapada，汉译有《法句经》和《法句譬喻经》两种版本)(13)翻译过来的。于是找到《法句经》和《法句譬喻经》与更敦群培的这部藏文译作对照，发现汉译《法句经》和《法句譬喻经》皆为三十九品,(14)而更...中册)，第2274-2275页， 民族出版社，1986年版。(13)崔连仲：《从佛陀到阿育王》，第205-206页， 辽宁大学出版社， 1991年版。(14)见《大正新修大藏经》第2卷和第4卷，日本东京...
杜永彬
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顿桑巴【11】、噶希巴·罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外...时代背景略为叙述。公元14、15世纪时萨迦派与噶举派争夺权力，战火不熄，时局极为紊乱。因此，什么宗教，什么佛学，无人关心过问，寺庙组织涣散，戒律松驰，僧人无人约束，不念经，不修法，反娶妻生子，放荡自恣...
刘立千
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(14)。所以，在阿姜阿利亞庫南曇與阿姜昆的兩個例子中，可以看到定力深厚的僧侶，缺乏對性欲真相的內觀。 阿姜帖與阿姜查比較能代表其他同行頭陀僧的智慧。阿姜帖在經驗中學習到，當清澈的內觀與甚深的禪...阿姜烏巴利來看他們，並給予阿姜撰這項特別的勸告。 (13) 阿姜帖提及，與這幾位同行僧侶一起度過雨安居之後，要再找更好的善知識就很難了。 (14) 不少法宗派的僧侶還俗，但箇中原因外人並不知情。對於無法...
卡瑪拉 提雅瓦妮琦
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心地禅门师资承袭图》中载有 19 人，在其《圆觉经略疏钞》卷四谓有 22 人，在宋赞宁《宋高僧传》中载有约14人（与有关碑文合计有 16 人），在道原《景德传灯录》当中载有 18 人(5)。其中到河东...空法座。举足下足，不离道场。言下便了，更无渐次。所谓不动足而登涅槃山者也。(14)
在这段话里，马祖是发挥大乘般若空的思想，认为达到觉悟的首要前提是体悟诸法性空的道理，如果有了此种认识，便自然领悟...
杨曾文
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多由读《庄子》而有所了悟。惟僧肇特点在能取庄生之说，独有会心，而纯粹运用于本体论。”(14)这里的“本体论”可以理解为佛性论。联系上引胡适所言禅学中“道家自然主义成分最多”，我们可以说，佛教在中国的...出版社2000年版，第141页。 (13)(14).汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，北京大学出版社1997年版，第234、235页。 (15).(宋)普济：《五灯会元》中华书局1984年版，上，...
苏志宏
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翟和尚邈真赞》： 南能入室，北秀升堂。戒定慧学，鼎足无伤。[13] 二、P.4660《敦煌管内僧政兼勾当三窟曹公邈真赞》： 位高心下，惟谨惟恭。禅庭蜜(密)示，直达心通。[14] 三、P.3792...公司，1994年，第163页。 [14] 《敦煌碑铭赞辑释》，第110页；《敦煌邈真赞校录并研究》，第196页。 [15] 《敦煌碑铭赞辑释》，第540页；《敦煌邈真赞校录并研究》，第319页。...
杨富学 王书庆
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一道于此，足以愈愚矣，且由是而疗贫起弱焉，虽出于夷狄禽兽，犹将师之，等而上焉者无论已。何则？神州之陆沉诚可哀，而四万万之沦胥甚可痛也。”[14]康有为更着眼于救亡的紧迫：“号物之大者曰驼象骡马牛，...1975年版。
[13] 见高瑞泉主编《中国近代社会思潮》，第36页，华东师范大学出版社1996年版。
[14]《与外交报主人论教育》，《严复集》第三册，中华书局1986年版。
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梁徐宁
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批判的历史学研究作为支撑的，自胡适以后，中国禅学研究在某种意义上几乎全为中国禅史学所淹没，[14]我把这种情况称之为“历史中心主义”——这是当代中国禅学研究的基本景观。
当然，笔者无意否定深入的...百年》， 吴言生主编《中国禅学（第一卷）》，第461页，商务印书馆，2002年。
[14] 参阅柳田圣山《胡适博士与中国初期禅宗史之研究》，前揭书，第18页； 以及黄夏年《禅学研究一百年》，前...
丁海虎
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1994，頁14。 4.強調「現代化」，正意謂著要和傳統有所區別。現代社會對於宗教的態度，常是視宗教為「傳統迷信」的。從1920年開始，社會上有「非宗教運動」的產生。民初佛教被貼上「迷信」的標幟，要面...，轉變成跨區域的新興宗教團體，例如救世新教、道院等。另一方面，扶乩也滲透到傳統或是當時的各種民間教門，如先天道、在理教、同善社、一貫道等。這些新興宗教後來也多以「扶鸞」做為信仰主體[14]。鸞 --...
范純武
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