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境时，此身所觉受的逼迫10。但另外还有由于爱境的坏灭，或由于和爱境分离而生的苦，或由求不得而生的苦，或见诸法无常迁流所感受到的苦等。因此，经论中又将苦加以分类为三苦11、四苦、六苦、七苦、八苦、九苦、...次第初门》卷下之下︰“外同他善，谓之为和；内自谦卑，名之为敬。菩萨与物共事，外则同物行善，内则常自谦卑，故名和敬。”15其内容有：1.同戒和敬；2.同见和敬；3.同行和敬；4.身慈和敬；5.口慈和敬；...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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竺佛念也沿用9之。这可能是出于老子“天 地万物生于有，有生于无”10的译语。魏．王弼注老子这段文字为：“有之所始，以无为本。”11这是王弼等人“万物以无为本”的说法，正是魏晋流行的老庄玄学的中心。魏晋的...所传的龙树“空”义。又： 然每至滞句，首尾隐没，释卷深思，恨不见护公(竺法护是《光赞般若经》的译者)、叉罗 (无叉罗是《放光般若经》的译者)等。14不得不慨叹，仅依汉译经文，难于阐明真义15。如同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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86册，页894a～b。 66.《大正藏》第32册，页11a。 67.《大正藏》第44册，页93b：“据其多分皆悟证者，言唯悟他，不言自悟。又真立破，唯悟于他，似虽亦自，从真名唯。” 68.智周撰...行位中，已入三贤（十住、十行、十回向）、十圣（十地）及二圣（等觉、妙觉）阶位的菩萨。 97.拙作，《劝发菩提心集研究》（台南县永康市：妙心，民95年7月），页15。 98.熊琬，〈《劝发菩提心集...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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统治者的阿育王[11]的欢迎，颁诏天下奉行，并派传教师到处传扬，佛教才得以发扬光大。后来，中国的多次农民起义也打着佛教的平等旗号，反对封建统治者的压迫。 佛教的平等慈悲思想体现在两个方面：人与自然的...针对此类问题提出了生态伦理学[15]，主要内容就是：人类处理与生物、自然界的关系，应该遵循的道德原则，绝不能为了一己之私而侵害其他生命的生存权利，应保持和谐的关系，否则，人类在侵害他物的同时也会受到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第八识的见分为我，执著第八识的相分为法。因此，只要第七识我爱执还在生起现行而没有断的话，第八识就名为阿赖耶识，为杂染法生起的根本所依。《显扬》卷十七云：“若略说阿赖耶识，当知是一切杂染法根本。”[11...转烦恼得大涅槃，转所知障得无上觉，成立唯识意为有情证得如斯二转依果。[15] 第一依他起性。依他起指依他为缘而得生起的意思，因而否定了依自而起，也就是缘起性空的意义。《解深密经》即以十二缘起来解释依...
养辉法师
|佛学论文|因明|五明|
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大哭。”[11] 蔡鸿生先生已经指出，在西域文化史上，割耳剺面之俗还用于表现送别的悲伤和讼冤的悲愤，显示了胡俗文化内涵的多样性[12]。其实还不止此，例如唐太宗贞观年间，契苾何力被部族...振由安西大都护入为太仆卿，“诸番酋长，号哭数百里，或剺面割耳，抗表请留。”[14]大致同时，魏州人也曾“剺耳阙下，请[阳]峤为刺史，故再治魏。”[15]天宝九载（751），玄宗命高仙芝代安思顺为河西...
不详
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「茶酒论」与争奇型小说>一文中，考其写作年代 为玄宗天宝年间至北宋初年(注11)。一文体制诸家 分类不一，如前所述，然其性质为拟人、设问型之寓言则无 疑义。 一文出自文人之手，语言以四六骈句...文竟有异曲同工之妙。大意为有二头鸟，同共一身，一头若 睡，一头便觉。一日一头吞食美果，另一头即生嗔恚之心， 怨恨其自食。为报复计，遂食一毒花，遂同归于尽。(注15) 这个故事也是佛本生故事，其文...
张瑞芬
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中 文：（注 11） 尔时，有名为夜婆、瞿婆之二比丘，乃是兄弟，生于婆罗门， 言语善 美，音声善美。诸比丘诣世尊住处。诣已，敬礼世尊 而坐一面。诸比丘 白世尊，曰：「世尊！今诸比丘名异、姓 ...研究的先锋林藜光博士重新建构并推测「阐陀至持 论」一语的梵文原语为“chando-viciti-`saastra”。（注15）「至 持」就是viciti的音译﹐而“vi”此一词头是被省略了。 ─...
徐真友
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并不真正懂得律学；作为一般人的参考有用，可是疑点非常多[11]。因此促成智旭撰写一系列有关菩萨戒的著作和批注。 从智旭的五种有关菩萨戒的著述之中，可以看到其中最重要的是《玄义》和《合注》；从架构上看...位，一切种智、一实境界、中道第一义谛等[15]。这也是因为他重视《梵网经》的「心地」二字的涵义，而且虽然没有明言跟禅宗的关系，其实暗与禅宗的观念相应。 他在写完《玄义》和《合注》十五年后，又写了一卷...
圣严法师
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1657）对某一种律学著作做了如此的批评：「大都目不见律，而袭他书。」[11] 三、明末的在家戒 我们知道居士佛教到明末的时代已相当盛行[12]。而在此之前，在家的戒律附属于比丘戒律，虽有若干部单独的...15] 从以上数据所见，在家戒之被明末佛教界所重视，已是相当普遍的事实。也可以说，佛教的重心，在此之前乃在出家僧团，虽有在家戒律的传授，但是未能做突出和专注的弘扬。到了明末之际，活跃的居士佛教，几乎...
圣严法师
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