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  • 显密之理，相应一贯——太虚大师融通汉藏显密佛教的思想

    所不取。　　太虚对于藏密的抉择则更加深入。他曾感叹来汉地传密的一些蒙藏喇嘛的戒行为"形服同俗，酒肉公开，于我国素视为僧宝之行仪，弃若弁髦！"11故于藏密诸派中，大师虽以为"红派胜在直截顿超，更能得力...，地相隔者数万余里，竟有如是之形契神合者，信足增吾人之勇气与决心矣！"15反观堪称中国佛教代表的禅宗，"惜宋初未有能为五乘共教、三乘共教、大乘不共教、以至禅宗之系统建立者，致歉然有逊黄密。"16重整...

    罗同兵

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  • Can an Understanding of Guodian Manuscri

    convert others since our bodies have become holy. Paragraph 11 of “The Five Aspects of ...used in pairs in the text with wisdom and sagacity. This was discussed earlier with strips 14 and 15 ...

    Kenneth W. Holloway

    |Can|an|Understanding|of|Guodian|Manuscri|

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  • 我成功戒淫的心历路程

    无论如何都做不到的，哪怕是多戒淫1天都很难做到，现在居然很轻松的做到了！这使我的戒淫信心很快开始建立起来了，戒淫时间开始延长到7天、9天、10天、11天......但是始终未突破20天。当然在这个过程中...设立一些切实可行的、能够达到的目标，并逐渐延长。比如：5天、7天、10天、15天、20天、30天、40天、50天.....等等。当达到一个目标时，就朝下一个目标前进。比如这次超过原来最高纪录戒了5天，...

    佚名

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  • 一个修行人走过的路

    —15 年现前。”我修学 12 年，财布施得发财的果报，法布施得聪明智慧的果报，无畏布施得身体健康的果报，真的在我身上显现了。原来我一身的病，我问医生：“我天天吃药都有抗药性了，药也不灵了，怎么办？”...晚上 11 点多，当我一觉醒来，老头正在写文章，他回头一望，吃了一惊，“你怎么变得这么胖。”暗暗高兴这是佛在加持，在满我的心愿，打那以后，我多年的老胃病就不治而愈了。 有一回到宝通寺去洗碗，看见三盆水...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580475873.html

  • 南传佛教的菩萨道思想

    业者，11、麻疯患者，12、小于鹌鹑，13、生为「饥渴饿鬼」、「烧渴饿鬼」或「起尸阿苏罗」，14、生于阿鼻地狱与「世界中间地狱」，15、生为他化自在天魔王，16、生于无想天界与净居天界，17、生于无色...

    林欣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514276938.html

  • 二十世纪国内佛教文献研究论文目录

    业露华 《五台山研究》1991年2期 　　《大藏经》藏、满文版现存故宫 李之檀 《文献》1991年第4期 　　《龙龛手鉴》与辽朝官版大藏经 张畅耕 《中国历史博物馆馆刊》15-16期（1991年...文管会 《文物》1979年11期 　　西夏文《过去庄严劫千佛名经》发愿文译证 史金波 《世界宗教研究》1981年1期 　　山东省莘县宋塔出土北宋佛经 崔巍 《文物》1982年12期 　　西夏...

    冯国栋

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  • 人间净土的达成

    正见；正见者则生厌离，厌离者喜、贪尽，喜、贪尽者说心解脱。如是观受、想、行、识无常，如是观者，则为正见；……［11］ 色无常，无常即苦，苦即非我，非我者即非我所，如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识...婆罗门、天人众中，为脱、为出、为脱诸颠倒，得阿耨多罗三藐三菩提。［15］ 以上指出在根境接触下，产生了苦受、乐受、不苦不乐受，对这些受在缘起过程中的集、灭，以及味、患、离等要如实知，如此才可以灭除我见...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05311879309.html

  • 冯焕珍：庐山慧远大师的法性思想探微

    [11]。文中的“至极”和“极”的直接所指是佛或涅槃[12]，从法性的角度则可以说即指法性，所以这两句话可以做这样的今译：“法性的体性是不生不灭性，而证得这不生不灭的法性的心要则是体证法性。” 　　...384~414）所破的本无义呢[15]？为了回答这个问题，我们得先对当时的本无义略加介绍。慧远之前，本无这个概念的运用非常广泛，“广义言之，则本无几为般若学之别名”[16]。而依本无立宗者，主要有道安安...

    冯焕珍

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  • 蒋九愚：慧远大师“形尽神不灭”思想探析

    旨，义不远宗，言不乖实，起之于亡师。（按：道安）”[⑩]道安自己在讲经说法中放弃了这种“格义”方法，也反对他的门徒使用这种讲经方法，唯独允许慧远“不废俗书”。“安门徒数千，远居第一座。”[11]慧远年...斯邦人《庄》《老》教，与方等经兼忘相似，故因风易行也。”[15]随着玄学的盛行，魏晋佛教以般若学为思想主流。到了东晋时代，已有十一种般若类的经典先后译出，兴起学习和研究般若学的热潮，由于不同人对般若性空...

    蒋九愚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453879414.html

  • 成长中必须知道的20个故事

    格萝芙。 　　 　　温馨提示：忘我是走向成功的一条捷径，只有在这种环境中，人才会超越自身的束缚，释放出最大的能量。　 　　 　　11、乐观者与悲观者 　　 　　乐观者在每次危难中都看到了机会...　　 　　15、好学不倦 　　 　　只有一个洞穴的老鼠很快被捉。 　　 　　在一个漆黑的晚上，老鼠首领带领着小老鼠出外觅食，在一家人的厨房内，垃圾桶之中有很多剩余的饭菜，对于老鼠来说，就好像...

    佚名

    |人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18511980468.html
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