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臂，千目、万目等等。 《楞严经》中还没有举出具体的咒，可是在别的观音经中则提出了许多神咒。诸如《请观音经》(11)中的“消伏毒害咒”；《不空羂索咒心经》(12)中的&ldquo...
(11) 《请观音经》的全名是《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》，东晋难提译。
(12) 此经译本很多，这里引的是唐菩提流志译本。
(13) 此经译本很多，这里引的是唐玄奘译本。
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楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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)的看法，以龙树的中观学为一种绝对主义。( 注12)我们无宁同意彭迪耶(R.Pandeya)的看法，以中观学并非一形而上学体系，故无与于绝对主义。(注13)实际上，对于绝对主义来说，自性义的实体是最後... (注 12) 梅尔蒂以为中观学为一种非常具有一致性的的绝对主义形式。 ( T.R.V.Murti， The Central Philosophy of Brddhism， London: ...
吴汝钧
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”阐陀闻法后得法眼净，心乐正住解脱，不复见我唯见正法。[12] 经中只说了执有、执无两种边见，实则无常与常亦是两边，无我与我，生死与涅等都是对立的两边。我们可以依据缘起中道印，解读佛陀为什么侧重于...》卷一，大正藏2/4-5. [11]《佛说法印经》，大正藏2/500. [12]大正藏2/67. [13]《杂阿含经》卷十，大正藏2/71. [14]印顺却片面认为缘起理则是杂染的佛陀...
孟领
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“变体说禅”的“善巧方便”，可以看出明本融会禅净，实为弘扬禅宗。这一点，正如明代灵峰藕益大师在为惟则《净土或问》所作的序中所说的：“然诸老匡扶净土，实救本宗。”[12] 3、念佛与看话禅 明本...342页。 [12] 《净土十要》第六，第195页，台湾佛陀教育基金会印，1999年8月。 [13] 祩宏：《禅师策进》“师子峰天如则禅师普说”，第22页，金陵刻经处本。
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纪华传
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唐求法巡礼行记》卷二中说：“大华严寺十二院僧，皆以远座主为其主座，不受施利，日唯一食，六时礼忏不阕，常修法华三昧。一心三观，为其心腑，寺内老宿尽致敬重。”[11]圆仁把五台山大华严寺视做“天台之流”[12...等修订校注《入唐求法巡礼行记校注》，第276页，花山文艺出版社，1992 石家庄 [12] [日]圆仁原著,[日]小野胜年校注，白化文等修订校注《入唐求法巡礼行记校注》，第282页，花山文艺出版社，...
俞学明
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、苏轼、王焕之、张商英等都先后来杭主政，除留下“流美政”外同时悉心护佛。故《绍兴题名记》云： “安为东南一都会，异时（指北宋）名公巨卿，族相望，流风美政，播在人口，至今老能言之”。【12】 注释：...》卷五 [8]《佛祖通载》卷二十六 [9]《净慈寺志》 [10]《佛祖统记》卷二十二 [11]《佛祖历代通载》卷十八、《释氏稽古略》卷四、《净慈寺志》等 [12]《乾道临安志》卷三
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冷晓
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不定故。” 12 带质境的相分影像有实本质，第七识的相分，即第八识的见分。如果随顺本质，是无覆无记性。如果随顺见分，是有覆性。既可以说是随顺本质种子而生，又可以说是随顺见分种子而生，其义不定。《成唯识论... 《大正藏》卷48，第798页 12 《大正藏》卷43，第620页 13 《大正藏》卷43，第678页 14 《大正藏》卷...
韩廷杰
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史册和神图佛像，在众多的佛像之中，最为尊贵的是一尊佛陀12岁时的等身像，为了供奉这尊佛像，松赞干布下令在拉萨修建了大昭寺及吐蕃境内的十二镇肢寺，并制定法律明令藏族人民虔心向佛，自此，佛教得以在西藏传播...佛教流传，却无自己的藏族出家人，随着桑耶寺的崛起，西藏密宗教团的第一个坛场出现了。寺庙建成后，寂护亲自主持了“勘布”，赤松德赞还特地从印度请来12位僧侣，为7位吐蕃弟子剃度授戒，使之成为第一批出家僧人...
文斌
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12，千佛共尊13，十方同敬14，恒15沙功德16，非色17非心18，南无清净19法20身释21迦22牟尼佛。 一心满23敬礼，毗24卢遮25那26，千叶27莲28花，四智29珍30宝31，德32山...本作“矣”，癸本作“意虚空”，寅本作“已”。 11“恒”，寅本作“桓”。 12“安”，丙本作“然”。 13“尊”，甲本、丙本、戊本、寅本作“遵”。 14“同敬”，甲本作“同竟”，乙本、丁本、己...
达 照
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12] “则个里若亲观其变，则能原其心。既能原其心，则有自由分。既有自由分，则不随他去也。既不随他去，何往而不自得哉？”[13] “今时学道既有志性，当宜勉旃，与古为俦。心期证彻，到脚踏实地处，动用...10] 同上，第127页。 [11] 《圆悟心要》，第57页，中国传统文化研究所编。 [12] 同上，第59页。 [13] 同上，第88页。 [14] 同上，第101页。 [15] 《坛经·行...
李广良
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