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尽之，则知有无回谢于一法，相待而非原；生灭两行于一化，映空而无主。”（[17]，p.389-390）
因此，在佛教看来，一切法都在刹那生灭变化之中，法法都是迁流变动不居的。于是，桥尸伽读了《佛说...出版社，2000.
[15]戴维斯.《宇宙的最后三分钟》[M].上海：上海科学技术出版社，1995.
[16]静、筠.《祖堂集》[M].郑州：中州古籍出版社，2001.
[17]僧佑....
周昌乐
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，“唯心净土”一语，初见于延寿的《万善同归集》[17]。但据现有资料的正式记载，于延寿之前使用过这一词的，还有李通玄。
李通玄使用此词是在《新华严经论》的第六卷。在这一卷... [17]见安藤氏之《天台学论集》第一○二页。
[18]这便是华严“一切唯心造”的唯心思想，亦即所谓“唯心所现”的思想。
[19][20]...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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之下，所以尊中国，制远人也。行之既久，忽然更制，便与不相统辖之官依品序位，即边上使臣及京职官当在蕃官之下十有八九，非人情所能堪。蕃部凶骄，岂可辄启?宜悉依旧制，并序汉官之下。”从之。[17]
...12][13]宋史?兵志[M]志第144卷，总第19l卷。
[14][15]李焘，续资治通鉴长编[M]：卷104、卷110。
[16][17][18]宋史?兵志[M]志第144卷总第191...
不详
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类此乎?”[17]“所缘之佛，为是真法身佛，为变化身乎?”[18]可见，慧远之念佛是观想念佛不是称名念佛。昙鸾在《略论安乐净土义》中说：“若念佛名字，若念佛相好，若念佛光明，若念佛神力，若念佛功德，若...高僧传》卷二，《大正藏》第50卷，第359页上。
[16]《大正藏》第15卷，第281页上、中。
[17]《远什大乘要义问答》，《续藏经》第2编第1套第1册，第4页。
[18]同上书...
王公伟
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授修撰，即请告归。[17]
《明史》卷七十《选举二》亦言：
……嘉靖八年己丑，帝亲阅廷试卷，手批一甲罗洪先、杨名、欧阳德，二甲唐顺之、陈束、任
瀚六人对策，各加评奖。[18]
可知...1月第1版，第253-4页。
[17]北京：中华书局，1974年4月第1版，第24册，第7278页。
[18] 中华书局标点本，第6册，第1706页。
[19]上海：上海古籍出版社，...
不详
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克通幽暗。次寻庄老，灵府廓然。览后汉书，知浮图之说。由是于释教留神，乃无仕进之意，辞亲投本府国昌寺颢元法师下出家。其讽诵群经，易同反掌。全大律仪，匪贪讲贯。”[17] 神会学贯中西，博通儒释，先跟神秀...唐韶州今南华寺慧能传》，北京：中华书局，1987年，第175页。
[17] [宋]赞宁撰，范祥雍点校：《宋高僧传》卷8《唐洛京荷泽寺神会传》，北京：中华书局，1987年，第179页。
[18...
杨富学
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脱生死。这种观念，笔者不敢苟同。“了生死与往生，应该是二回事，这中间还有一段的距离。把往生看作了生死，在思想上有点混乱。[17]” 生死是生死死生，生生不已的洪流，包含了从生到死，从死到生的一切。解决... [17] 《净土与禅》p.117· 正闻出版社·印顺导师着。
[18] 《净土与禅》p.117· 正闻出版社·印顺导师着。
[19] 《净土与禅》p.96~ 97· 正闻出版社·印顺导...
果定法师
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、宝集部、涅槃部等26个部类，《维摩经》疏被归入第17个部类——经疏部中。
中国学者于1909年7月从伯希和处第一次看到了敦煌写卷，震动很大。伯希和在中国学者中引起的冲击波很快传到日本，引起了...全新的材料和视角。
1992－2001年俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所、俄罗斯科学出版社东方文学部、上海古籍出版社合编了《俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所藏敦煌文献》，该图录共计17册，多...
曾晓红
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组织人力将汉文《大藏经》译为西夏文“作成三百六十二帙，八百十二部，三千五百七十九卷”。[17] 而主持翻译的却是来自高昌回鹘国的僧人、国师白法信和白智光等32人。[18] 体现了西夏佛教与文化来源的...”。“浮屠学”指佛教。
[16] 梁东汉《汉字的结构及其流变》，上海教育出版社，1959年，第6页。
[17] 史金波：《西夏佛教史略》，第66页。
[18] 杨富学：《回鹘...
张迎胜
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多现(甚)深禅定，乃至诸佛成无上觉，皆从念佛而生，故知念佛是诸法之王。汝等应当常念无上法王，令无休息。[17] 法照对文殊印可念佛法门及其它几次感见的灵异之事，是不甘秘而不宣的，《广清凉寺》说法照将...页上。 [17]《大正藏》第51册，第1114页。 [18][19]同上第1115页。 [20][23]白化文、李鼎霞、许德楠《入唐求法巡礼行记校注》第270页，花山文艺出版社1992年出版。...
刘长东
|法照事迹新考法照事迹新考|
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