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  • 明代女性之观音画研究

    、传统女性的教育13　　第二节 、贞节观深化的荣誉感17　　第三节 、明代文化思潮的反动20　　第四节、 男性社会欲望下的迷思-缠足-24　　第五节 、阴性家庭的建构26　　第三章 、明清观音信仰略述.... —2 Dec., 1988. On Ma Shou-Chen, Hsueh Wu, Wen Shu, and Liu Yin　　17Tseng, Yu-ho ,”Hsueh Wu and Her ...

    不详

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  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    　，他认为僧肇的〈物不迁论〉，有些观点应就其本意求之，不应照字　　面而谈。例如《诗经》云：「率土之滨，莫非王臣。」(注17) 这句话　　，原指天子的统治权无远弗届，其对象是就一般臣民而言。但不可因　　...说：　　「吾故知此皆非诸尊宿之本意，尽是装聋作哑，务欲互相发挥　　『不迁』之休奥而已。」(注17)　　但，道衡自己的方式，又是如何呢？　　道衡既然不满意「诸尊宿」的反驳方式，他采取的方法，自然是　　以...

    江灿腾

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  • 玄奘法师对律宗之影响

    　夫戒体者何耶？所谓纳圣法于心胸，即法是所纳之戒体。然后依体起用，防遏缘非。[17]　　此中，主要交待了戒体的相状。纳是能受的心；圣法是所受的戒。能、所互相和合作用，成功为一种业体（即戒体）。所谓“法...3.5.30版。　　［15］ 同上。　　［16］ 道宣：《四分律删繁补阙行事钞》卷上，“标宗显德”篇第一，电子版《大正藏》第40，No.1804。　　［17］ 弘一：《南山律在家备览略编》，福建莆田广...

    照贤法师

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  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    犹可，过此徒虚。二量为胜。”[16]　　认识的一个起源就是推理，即比量，“例如看见篱外露两只牛角，便也可以知道此处有一牛。”[17]比量离开纯粹的经验而对其进行整理，依靠语言与概念来论证认识对象。理解...一，67页。　　[16]《印度哲学概论》，一，147页。　　[17]《唯识述义》，一，382页。　　[18]《印度哲学概论》，一，153页。　　[19]《东西文化及其哲学》,一，410页。　　[20]...

    梅谦立

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  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    晦之风高于一世，雄公入其堂奥，将寒冰焉，不出大方，端居高源，终一生涯，诚哉斯父乃有斯子也矣。”[17] 　　2、复庵宗己与无隐元晦 　　复庵宗巳（1280－1358）与无隐元晦（？－1358）都是在...，《禅宗全书》第48册，第309页。 　　[16] 《明本禅师杂录》卷中，第332页。 　　[17] 《本朝高僧传》，第372页。 　　[18] 《明本禅师杂录》卷中，“示宗己禅人”，第331页。 　...

    纪华传

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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    释。第二种说法乃是依《遗教经论》而判，但是，在历史上，天台智者大师、南山道宣大师皆判此经为小[17]，而且经文本身只是四谛生灭，“专判为大”是喜大（乘）厌小（乘）、背离经义、志尚虚浮之观点。 　　对《...益智旭的《遗教经解》都没有提到孤山的疏了。诚如道霈记曰：“《遗教经》，马鸣有论，孤山有疏，世不传”。　　[17] 可参照（宋）元照《遗教经论住法记》（1卷）中的判定，根据元照在文中的判定“按经则定是...

    不详

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  • 别轻视烦恼你将会被取笑

    的态度6　　4．4觉知中带有理解力9　　4．5姿势/吃东西/日常活动10　　4．6妄想心/声音13　　4．7疼痛/不喜的感觉14　　4．8觉知的持续16　　4．9修行的精华17　　5．法的议论18　　...远亲　　们，都可以以处理疼痛的方法去应对。你必须学习如何　　认知执著与嗔意这两种心态，并且放下它们。　　4．8觉知的持续　　17　　从早上起床到入寝睡觉为止，不管你是在任何姿势　　中，你都必须不断的觉知...

    西亚多 乌 德加尼亚

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  • 佛门中的“安居”犍度

    谈。[17] 　　因此，如何正确对待戒律，把“安居” 制度正常化，是关系到佛教兴衰的根本。我们认为，重在要体现出“安居”的实用性，恢复寺院中，以戒腊的高低，作为僧团长幼次序的标准。这样僧众“安居”的...457页。 　　[15] 《大藏经》第2册，677页。 　　[16] 引自劳政武：《佛教戒律学》第16页，宗教文化出版社，1999年。 　　[17] 印顺导师：《印顺集》之《人间佛教要略》，159页。 　...

    照贤法师

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  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    阿赖耶识”；纯净种子所藏的阿赖耶识，称之为“非阿赖耶识自性” 或“非阿赖耶识”。[17]　　在进入见道位后的圣者中，二者在第八识中是此消彼长的关系，即“非阿赖耶识”日增，“阿赖耶识”日减，《摄大乘论》...180页上。　　[16] 《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，《大正藏》第12卷，第222页下。　　[17] 《大正藏》第31卷，第136页下。　　[18] 《大正藏》第31卷，第136页下。　　[19] 《...

    袁经文

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  • 略论《瑜伽师地论·真实义品》

    认知结果。分别的梵文是vilkapa,此词的词根有世界由它演生岀的意义。[17]　　凡夫的八种分别是指：自性分别、差别分别、总执分别、我分别、我所分别、爱分别、非爱分别、彼俱相违分别。　　“云何为自性...注释2第421页　　[11] 同注释2第421页　　[12] 同注释7　　[13] 同注释7　　[14] 同上　　[15] 同注释2 第42　　[16] 同注释7 第212页　　[17] 同注释4 第...

    香象

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