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译杂阿含经》卷一，经17；
《相应部》一，有偈篇第一“诸天相应”经20 。
贪： 《杂阿含经》卷四十五，经1214；《别译杂阿含经》卷十二，经230；
《增一阿含经》卷二十七，经9；
... 《杂阿含经》卷二十二，经596；《别译杂阿含经》卷九，经181；
《相应部》一，有偈篇第二“天子相应”经17。
类： 《杂阿含经》卷二十二，经597；《别译杂阿含经》卷九，经...
不详
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略讲》曾引梁．僧佑《出三藏记集》卷一对鸠摩罗什翻译的评价，指出僧佑把罗什的翻译称为“新译”，其前的翻译统名“旧译”。[17]换句话说，汉传佛教的译经史，罗什是一个划时代的人物。罗什百年前的竺法护，其所...释氏疑年录》卷一。收在蓝吉富主编《现代佛学大系3》，页1，弥勒出版社，民国71年7月出版。
[17] 吕澄，《中国佛学思想概论》，(按，即《中国佛学源流略讲》)，98页，台北，天华出版社，民国...
温金柯
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生命却是有限的，要想探索无尽的太空，即使人们在那时所面临的困难与现在相同[17]，人们也不可能给这项工作画上个完美的句号。而令人忧虑的是，人们的这种远水不解近渴的举动究竟能对人类所面临的痛苦与幸福这样...就一定具有能量Ｅ，不论物体的存在方式如何，其能量Ｅ总是等于它的质量ｍ与光速ｃ的平方的乘积，即：Ｅ=ｍｃ２。既然光速是既定的，那么质量的守恒也就意味着能量的守恒。
[17] 因为科技的进步会无形中...
恒毓
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世纪中叶的事。这一时期的洞窟规模较小，方形窟居多。
75窟东西壁下方绘供养人像多身。东壁供养人像共17身，其中一身僧装，四身汉装，余为回鹘装。供养人像身后榜题有"兄骨禄口"、"妹骨禄思力"等等。...扎瓦乡西北l5公里处的沙漠中。因其南荒漠名库木拉巴特，故取其名。此为一片较大的古遗址，由3处佛寺和一处墓葬组成。其中一处佛寺遗址长17米、宽9米，残墙高约0．8-1米。所见壁画为小千佛、交脚弥勒、动物画、...
不详
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户绝屋居，无户绝者以官屋居之，及以户绝财产给其费，不限月份，依乞丐法给米豆。若不足者，以常平息钱充。居养而能自存者罢。”[17]此为居养院设置之始，至崇宁五年（1106年），始定名为居养院。[18]
...《宋大昭令集》，中华书局，1962年
[16]
邓拓著：《中国救荒史》，商务印书馆，1937年
[17]
竺可桢著：《竺可桢文集》，科学出版社，1979年
[18]
...
不详
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在慧能时才出现的。慧能弟子神会说： “见无念者，谓了自性。了自性者，谓无所得。以其无所得，即如来禅。”[17]以慧能为代表的祖师禅与如来禅的区别，不是在把“见性”看成是“无所得”、“无所住”的“无念...佛教宗派详注》第41页，上海医学书局1921年线装本
[15]《圆明集》 (禅宗篇)第16、370页，台北台湾和裕出版社1990年版
[16]《禅源诸诠集都序》卷1
[17]《神会...
高令印 刘梓霖
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老的理念，影响重大。
一、前言
慈航法师(1893－1954年)是中国近代佛教史上一位“行万里路”推动“人间佛教”的时代僧人。自17岁出家后，14年间参学、弘法于中国各大丛林，足迹遍东南...谋生活，直至17岁那年父亲逝世为止，始投礼邻县自忠上人剃度出家。
根据道安法师(1906—1977)的回忆，慈航法师曾三次对他说起私塾所读的书说：
我因家庭不幸，读书过少，故出家十...
阚正宗
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与道安法师说：由于家境状况不佳，他从6－13岁，虽在私塾读书，但也是读一日间一日的。只读过《三字经》 《六言杂志》，一部《论语》也还没有终卷。14岁时，学做裁缝。17岁时，严父辞世。据道安法师说， “17岁那年，他的表哥给他40块银圆要他娶妻，他拿着这40块银圆却上了泰宁峨嵋峰庆云寺，礼住持自忠和尚剃度出家去了。”自忠和尚为取法名：慈航。
行脚参学
次年秋，在自忠和尚带领下，赴江西...
本性法师
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神圣的宗教符号与世俗的民族主义主张和运动交融，互为表里，相互支撑。 2O世纪4O年代，科恩就已经在这个意义上使用“religious nationalism”。他在《民族主义观念》中以此描述17世纪...运动当作‘旧约民族主义’(Old Testament Nationalism)的复兴”，与意、德、法等地的民族主义不同，“17世纪这场英国民族主义浪潮在所有英国人的思想和内心都留下了抹不去的痕迹。它并非...
钱雪梅
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相竞,侵渔百姓,乃撰此记,言不恤众庶也”。北魏时期“王侯贵臣,弃象马如脱屣,庶士豪家,舍资财若遗迹”。[17]寺宇的膨胀和佛教信仰的狂热化,对于正常的社会秩序带来了负面影响。卷一昭仪尼寺条自注曰:“太后...丛书》。
[16]杨树达：《古书疑义举例续补》14,《文中自注例》。
[17][18]《广弘明集》卷6,《杨衒之传略》。
[21][22]毛晋：绿君亭本《洛阳伽蓝记》跋。
[26...
不详
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