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  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    也」[40],「君子背塵合覺,故直曰中庸……小人亦要修因證果,亦自以為中庸,但不知從慎獨處下手,便至於無忌憚,便是錯亂修習。」[41]可見《學庸直指》中所指涉的修行工夫都以「慎獨」為下手處。便是以下手...

    周玟觀

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  • 煮雲法師的佛教經驗與佛教事業

    呼應串連的局面,進而形成全臺「重建大陸化佛教模式」的發展趨勢。[40] 接下來煮雲法師要面對的是他如何經營鳳山蓮社和相關的佛教事業了。  二、第二階段:經營與困境(1952~1971)  此階段又以...

    丁敏

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  • 佛學入門(四)

    法門無量誓願學,佛道無上誓願成。   38、四念住:(一)觀身不淨,(二)觀受是苦,(三)觀心無常,(四)觀法無我 。   39、四姓階級:婆羅門,剎帝利,吠舍,首陀羅。   40、四種阿含經:長阿含,中...

    佛陀教育基金會編著

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  • 佛教与中国文学(二)

    释徒苟知真理及文义稍精,亦甚嗤鄙之。   《资治通鉴》胡三省注说:   释氏讲说,类谈空有,而俗讲者,又不能演空有之义,徒以悦俗邀布施而已。(注40)   所讲的内容不是空有之义,被人指斥为&...  (注37)慧皎《高僧传》卷十五《释道儒传》。   (注38)唱导科总论。   (注39)《资治通鉴·唐纪》五十九。   (注40)《唐纪》五十九。   (注41)《才调集》卷...

    张中行

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  • 初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心

    .2987号均为此经录,其中仅录近40种经,从供养文称可知其供养此录相当於供养一藏经。23.汤用彤《唐太宗与佛教》,《汤用彤学术论文集》,中华书局,1983年,11页。24.《草堂寺为子祈疾书》,《全...

    张总

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  • 中国佛教的宇宙结构论

    。〔40〕 《劫量篇》在论“时量”时,援引《新婆沙论》解说了“中间劫”等三种劫的时间含量,文云: “劫有三种:一中间劫,二成坏劫,三大劫。...正藏》第53卷第269页下。 〔38〕同上书,第274页中。 〔39〕〔40〕同上书,第275页下。 〔41〕同上书,第272页下至273页上。 〔42〕同上书,第273页上。 〔43〕〔...

    方立天

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  • 大慧宗杲看话禅的疑与信

    2.《圆悟佛果禅师语录》谓圆悟于宣和六年四月,大慧三十六岁时,已至汴京天宁寺。(注40),笔者认为《大慧年谱》,系于三十七岁悟道,可能是错误的。大慧悟道,当在三十六岁,较为可信,因为大慧在〈妙圆居士...1336。  注38:《大慧普觉禅师普说》,页1335。  注39:《大慧普觉禅师年谱》,页17。  注40:《圆悟佛果禅师语录》,(大正藏,第47册),页732b。  注41:《大慧普觉禅师普说》,...

    蒋义斌

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  • 陈兵:圆融精神在宗教对话中的意义

    更大经济损失的情况在到处发生。热带雨林在迅速减少,温室效应在不断提高。空气、食物污染及新技术带来的基因污染相当严重,全球自然灾害在不断加剧,所造成的经济损失自20世纪50年代的年平均40亿美元增加至...

    陈兵

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  • 邓子美:佛教和平理念及其在当代中国的实践

    ,日本庭野和平财团根据由佛教、基督教、伊斯兰教等宗教的知名人士组成的审查委员会评议,决定授予赵朴初第三次“庭野和平奖”。1985年4月,朴老应邀赴日受奖,并参加日中友好佛教协会成立40周年的活动,与...

    邓子美

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  • 清代拉卜楞寺与新疆蒙古部族关系史考述

    嘉木样应求为“夏鲁哇活佛主仆40多人”传授多种经典教敕。这是年仅8岁的嘉木样五世平生第一次传法,满足了远道而来的新疆蒙古族佛僧的求法愿望。又据《嘉木样五世传》记到:金鸡年(1921辛酉)7月来自准噶尔部...

    扎扎

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