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相对分别。杨惠南教授认为：《中论》类似排中的这种二分法，其实是一种穷举证法，它代表着现象界中某个具体事实，例如花要嘛是开放着，要嘛不是开放着，这是事实问题，而不是普遍而抽象的逻辑原理。28杨教授的看法是...------------------- 27 T. R. V. Murti着﹐郭忠生译（1984﹐235－236）。 28 杨惠南（1988，154）。 29 Robinson着，郭忠生译（...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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怒 品１４偈 26尘垢品１９偈 ２６ 18垢 檅 品２１偈 27奉持品１７偈 ２７ 19法 经 品１３偈 28道行品２８偈 ...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
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、 准则--能用赋、比、兴，即古人的境界，也不难到达，可见 这些法度，准则的重要了。 28页 法有方术、方法之意，诗人援比义以立论者，繁有其人： 有明上人者， 作诗甚艰，求捷法于东坡，东坡作...
杜松柏
|佛学论文|因明|五明|
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二、四和六）与「西方净土图」（图一一、一四）的图像和布局，大体上又遵从宋 28页 朝弥陀画的模式。甚至于在用色方面，西夏的作品和宋画也有不少雷同之处。但是在西夏的弥陀画中，又可以找到一些西藏的因素...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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论述心性体用与成佛关系问题的总纲。怀海还进一步强调众生不要为心性的作用──见闻觉知所束缚，他说：「只如今于一一境法都无受染，亦莫依住知解，便是自由人。」[28]又说：「不被见闻知觉所缚，不被诸境所惑，...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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已彼此俱弊，实污风轨。（注27 ） 因此他规定只有（一）「有能申述经诰，畅说义理者」； （二）「禁行修整，奉戒无亏，恒为阿练若者」；（三）「山 居养志，不营流俗者」，（注28）才能为沙门，...
周伯戡
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五味譬喻中，「般若波罗蜜」却是第四味所表。至于成实师解释第四味所表的般若波罗蜜，并非指《般若经》，而是指《法华经》所说示的一乘智慧；吉藏讥斥这是「回文就义」，曲为之解。[28]吉藏对五味譬喻，有不同诠释...
廖明活
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和内务之方法来判分。以文章来说，梁启超早年的作品提到儒家和佛家时，「教」和「学」两字亦是经常未有严格定义的混用。稍加分析他在一八九八年八月于《新知报》发表的〈复友人论保教书〉[28]即可略知梗概，梁氏...
王俊中
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『清净无为』也。」完全扭曲了安般anapana为 数息观的原意。（注72） ─────────────────────────── 注69 汤用彤，前引书，页114。 注70 同注28，页...
不详
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来说，还比不上在地摊卖成衣、卖锅贴，甚至卖菜的[注28]。林清玄为了谋生，是否因此有着「为写作而写作」的生存压力。所谓心理上的压力，可能是林清玄不自觉的问题，当他以写作与演讲来发泄自己的苦闷时，无形中...28：林清玄，《越过沧桑》 （九歌出版社，一九九二），页五。 注29、30、31：《生命的龙桊风》，页二五。 注32：《生命的龙卷风》，页二七。 注33、34：《生命的龙卷风》，页二六。 注35...
郑志明
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