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  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    《筑波大学东洋史论文集》第6期,第31—63页,1991年。   28、乙坂智子:《格鲁派与蒙古族关系的建立及与明朝的关系问题》,《日本西藏研究学会纪要》卷39,第2—7页,1993年。   29、...

    张亚莎/编译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从历史文化地理学角度评《汉唐佛寺文化史》

    (P.37),但该书第28页表列的西晋佛寺中,长沙郡临湘县拥有1座,虽然未说明寺名,笔者知道必为“麓山寺”无疑。这是具体的例子,再看看总体结论。第20页得出一条:“三国时期,吴寺有54所,蜀魏各有2所...

    不详

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  • 论宗教与哲学中的超越与信念

    了。”[28]这个观念本身在今天看来就未必能够成立。  海德格尔《存在与时间》开宗明义第一章就是提出“存在问题”。他有一段论述颇接近于我们的预设信念问题:“作为一种寻求,发问需要一种来自它所寻求的东西...版。  [27]海德格尔:《存在与时间》,第6页。  [28]亚里士多德:《形而上学》,I.3,183b-184a。《西方哲学原著选读》上卷,第1页。  [29]海德格尔:《存在与时间》,第7、5页。...

    不详

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  • 明朝宗教史之——衰微中起伏的佛教

    少时流浪,17岁在皇觉寺为僧。24岁参加郭子兴部的红巾军,韩林儿称帝时任左副元帅。28岁时攻下集庆,称吴国公。在此期间,他废除元代的一些苛政,命诸将屯田。后又接受朱升 高筑墙,广积粮,缓称王 的建议,...

    不详

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

      一花一世界   生生死死,古今多少行人?   一叶一如来   上上下下,看谁翻出掌心?   第28篇   无见是解脱。能够无见,便离知识,永不执著。  无爱是解脱。能够无爱,便断烦恼,永不系缚。 ...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    我的四周不须银山铁壁  更无所谓著相不著相的问题  圣人或大盗  也留不下一丝丝的记忆  府城之夜的府城  终将粉碎于流转的时空  幻起幻灭  究竟世间在哪里?   第28篇   心灯无暗夜。  证...

    净元法师

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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    。  序于中华民国三十四年十月十五日  星洲僧迦策进社之成立日(P28)?  一、对于佛教误会之解释  世界上一般的人,大多数不知道佛教的真义。所以要引导人们学佛,必须先释其疑,然后方入正信。兹分数...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(一)

    ”观察:(P28)  十八界(图缺)(P29)  “界”者,分限义。如上十八界,以智慧去观察,亦但见从四缘生,无我,无人,无作者,无使作者。  或曰:五蕴,十二处,十八界,作用相似,何以不同?答曰:...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    像,并命他画在大相国寺院墙上。[28]且开元十一年至十二年,玄宗还让善无畏随驾洛阳,并支持他翻译密教经典《大日经》。曾译出十二部密典的南天竺僧菩提流志在开元十五年奄化后,玄宗“遣内侍杜怀信监护丧事,出...103。  [28]郭若虚《图画见闻志》,北京,人民美术出版社,1963年,页121。也有认为此事发生在开元十四年(726)。玄宗朝绘毗沙门相当盛行,且以于阗的天王像为样本。见李小荣《敦煌密教文献论稿》,...

    王媛媛

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  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    贸易活动而运作,政府的主要收入就是贸易活动。(注27)在这个商业帝国里,商人和贵族一样享有尊贵的地位。(注28)透过商业活动,贵霜所使用的语言远达离敦煌不远的鄯善。(注29)沿着丝路,月支人在和阗、...OrientalandAfricanStudies,28,1965。   W。B。Henning,“The Date of the Sogdian Letters”,inBulletino f ...

    周伯戡

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