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28偈) 来总结如来藏思想，偈云： 一切众生界，不离诸佛智，以彼净无垢，性体不二故， 依一切诸佛，平等法性身，知一切众生，皆有如来藏。 此偈说明了如下之《宝性论》所论的“如来藏三义”： (1) ...
赖贤宗
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问题，投注极多的关切。首先针对营建寺观所衍生的问题，朝臣们无不痛心疾首。张廷圭指责天后朝僧动怀义在营建大像时“虐用威势，鞭捶官寮，凿山填溪，以夕继昼，伤杀丁匠，不可胜言，费散钱数，动以亿计。”［28］...
谭澎兰
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少时流浪，17岁在皇觉寺为僧。24岁参加郭子兴部的红巾军，韩林儿称帝时任左副元帅。28岁时攻下集庆，称吴国公。在此期间，他废除元代的一些苛政，命诸将屯田。后又接受朱升 高筑墙，广积粮，缓称王 的建议，...
不详
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for the 2nd World Buddhist Forum in Wuxi and Taipei in China from 28th March to 1st April 2009) ...
释永东
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源自于华梵大学哲学系主办的“第五次儒佛会通学术研讨会”（2001年4月28-29日）的子题之一“中、西、印哲人的心灵理论”而来。 [3] 众所周知，“上”、“下”作为中国哲学的用语是有价值论的“道”...
郑文泉
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言『金镜已坠而复收』，『已坠』者从伊川始，朱子大成之；『复收』者上本象山而仍归复于明道之初义也」28。从「已坠」到「复收」完成了从理学向心学的典范转换。也就是说，理学典范是以「理」来断儒释的界限，而...28 牟宗三：《心体与性体》，上，上海：上海古籍出版社，1999，67。 29 参见张立文：《朱熹思想研究》，页106-09。 30 张横渠：《大心篇》。 31 程颢、程颐：《二程遗书...
杨际开
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的专制意理。他主张「人之机为我忘，亦必能自忘；无招之者，自不来也」28。专制意理使人陷入内外双重的敌性预设，而这样的敌性预设又以专制王权为解药。要改变敌性预设，就必须借助「但自内观，求伏其心」29的...忘山庐日记》，上，上海：上海古籍出版社，1983，页94。 26 胡珠生编《宋恕集》，上，页51。 27 胡珠生编《宋恕集》，上，页165。 28 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》，下...
杨际开
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化现况：电子佛典推进协议会 (EBTI) 简介〉，《佛教图书馆馆讯》15期 (1998年9月)：页28-39。及杜正民，〈从台北看国际电子佛典实况：1999 EBTI会议实录〉，《现代佛教学会会讯》...
杜正民
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方式促使迷者当下自悟之。 28页 (三) 达摩为慧可「安心」 宋、道原、景德传灯录、卷三、第四七页曰﹕「 ……光(神光，即二祖慧可禅师)曰﹕『我心未宁，乞 师与安﹗』师曰﹕『将心来，与汝安﹗』...
朱维焕
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可以成就一恒久之名，此恒久之名之成就，为的不是某个个人，而是为的成就一理想典型，成就此理想典型所以昭著于天壤之间，让天地之间实实生长也。 「位所以立地也」，「君子不患无位，患所以立」28，「位」...，一九七五年，台北。 26同注23，前揭书，第四章、第四节〈「两端而一致」对比辩证的思维模式〉，页87-94。 27引自《论语》〈卫灵公〉第十九。 28引自《论语》〈里仁〉第十四。 （本文作者...
林安梧
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