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  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    念起，以生生无穷..皆吞虚之和气，必动之几也。40　　此一变动不居之大化，亦为诗人所时时在在地面对著。船山以美辞写道：　　两间之固有者，自然之华，因流动生变而成其绮丽。心目之所及，文情赴之，貌其本荣，如...　39 萧驰，〈中国传统诗学中的超越与本在—《二十四诗品》一个重要意涵的探讨〉，载《中国抒情传统》（台北：允晨文化，1999）， 页37-79。　　萧维驰378　　40 同上注，页324。　　41 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533838269.html

  • 因明学源流

    却吉桑格生于藏历第二饶迥之土牛年（公元1109年），少时勤学一切科目，获得超众才智。约40岁起共18年主持桑浦寺，讲授因明学、中观论、般若等，弟子广布天下。尤其对因明理论的细微要点大有见地，主要讲授法...

    吉美桑珠

    佛学论文|因明|五明

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  • CNKI收录的因明论文综述（二）

    38 　　黄志强 　　三支论式蠡测 　　人文杂志 　　2000/ 04 　　39 　　郑伟宏 　　神泰《因明正理门论述记》评介 　　法音 　　2000/03 　　40 　　黄志强 　　"因明研究”指误...

    刘邦凡

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  • 《正理经》简读（四）

    有关，有人的感官很锐利，有的人的就不行，象我，就是近视，就是眼根不好使。 　　3.1.40 （有人说）目光不可见，就象中午看不见流星的光一样。 　　这个人说了，说眼光本来是可见的，不过因为外边儿的光太...yathokta是“如所说的”，hetu是“因”，upapatteh是得到。 　　3.2.40 记忆是属于灵魂的，因为具有认识者的性质。（“我过去曾知道”，“我现在知道”，“我将知道”中的“我”，即是生生...

    不详

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  • 《正理经》简读（六）

    闪电，这闪电巧极了，刚好劈在你的脚面上，这时你还能不受干扰？这时候人的意识活动自然就起来了。神经的反射，你用针一扎，自然知道避。就是说，外界的力量可以使你产生觉。 　　4.2.40 还由于饥饿等的激扰...这个问题。说：勤勇无间所发有产生和揭示两种结果，你认为我不能确定是产生，假如说是真的不能确定的话，你也同样不能确定一定是揭示。 　　5.1.40 在所有情况下都是如此（即前面的24种倒难都存在这个问题...

    不详

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  • 因明的起源及其发展（二）

    不少因明人才。　　益希沃晚年亲自到印度去请阿底峡尊者，结果他在路上被伊斯兰教徒抓住了，益希沃就以身殉法了。益希沃的侄孙绛曲沃[gx40] 继承他的遗志，从印度超延寺请来了阿底峡尊者，阿底峡尊者的到来[...，《青史》上列了二个年代――949年、978年，我们经过推算，觉得978年这个年代最可信。　　[gx40]益希沃出家以后把王位传给了自己的弟弟松艾，松艾在位时间不长就去世了，松艾的儿子拉德继承王位，绛...

    不详

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  • 藏传因明学（二）

    　　39、龙朵文集中《因明学名义略集》，　　40．工珠·元旦嘉措作《量学》，　　41．衮却吉麦旺波作《揭示理门善说阳光论》，　　42、江阳洛德尔旺波作《量理藏论笔注七论明灯钞》，　　43．...

    不详

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  • 陳那以後之量論（二）

    -mtha'-dpyod第40葉以後。（註八）《集量句》Tshul-gsum-rtags-las-don-mthon-yin。（註九）奘譯《因明入正理論》：「因有三相」句，按藏譯為gtan-...，乃可以「生果」者也，以資識別。（註十八）見嘉察《量釋論明解脫道疏》初品（約第40-53葉）。（註十九）劫事，或稱「劫義」、「細分義」，藏文skal-don。（註二十）所遮法假言事義dgag-bya-...

    林崇安

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  • 逻辑学经典著作简介

    45个数论谓词是原始递归的，其中40个是元数学概念。(5)证明了每个原始递归数论谓词在系统P中是数词可表达的。(6)给出了W一致性的定义。第3节提出了两个补充的不可判定性结果。第4节推导了主要定理Ⅵ的...

    不详

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  • 铮铮铁骨一高僧——记爱国老人喜饶喜措大师

    校勘出版和40卷藏文《格萨尔》精选本的编纂出版，以及夏商周断代工程，在哲学社会科学领域，是当时国家投资最大的三个项目，是我国文化事业方面的一个重点工程。充分体现了国家对弘扬民族文化事业的高度重视。　　...

    降边嘉措

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581638879.html
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