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  • 儒与禅：杨慈湖心学与佛家思想的关系

    把此根戕贼闭塞，不得发生耳。”[13]而且亦强调“良知”所具有的普遍性品格，他说：“自圣人以至凡人，自一人之心以达四海之远，自千古之前以至于万代之后，无有不同。是良知也，是谓天下之大本也。”[14]对...14]《王阳明全集》卷八《书朱守楷卷》　　[15]《慈湖先生遗书》卷十一《家记五·论下》　　[16]《王阳明全集》卷三《传习录下》　　[17] 潘汝桢刻《慈湖先生遗书序》　　[18]《王阳明全集》卷一...

    王心竹

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  • 禅家悟道因缘分类释例

    连声叫曰：“师兄！今日始是‘鳌山成道’。”[14] 　　在这里，岩头将义存游方参学的所有见解都一一掏了出来，直到义存的知见被掏干净之后，他才用一语&...1984年版。 　　[13]参见《五灯会元》卷五《昙晟传》273页，中华书局1984年版。 　　[14]参见《五灯会元》卷七《义存传》379页~380页，中华书局1984年版。 　　[15]参见《五...

    蔡日新

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  • 对牛头禅衰落的思考

    14］ 　　牛头五祖智威禅师，也是江宁人，姓陈氏。智威幼年出家，二十受具，“后闻法持禅师出世，乃往礼谒，传授正法焉。”［15］ 　　牛头六祖慧忠禅师，润州上元人，俗姓王。年...　　［14］见《宋高僧传》卷八182页，中华书局1987年版。 　　［15］见《景德录》卷四，《佛藏要籍选刊》13册532页下，上海古籍出版社1994年版。［16］同上533页上。 　　［17］...

    蔡日新

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  • 略谈从禅修中体验禅法

    牯牛，左胁下书五字云‘沩山僧某甲’。当恁么时，唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？”［14］在这里，沩山也採用了“水牯牛&...上，上海古籍出版社1994年版。 　　［14］参见《潭州沩山灵祐禅师语录》，《禅宗语录辑要》87页下，上海古籍出版社1992年版。 　　［15］参见《筠州洞山悟本禅师语录》，《禅宗语录辑要》21页...

    蔡日新

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  • 灵山寺志（二）

    [9]万竿，飒飒长舍风雨气。　　寺门下望情豁然，桑柘[10]纷披满一川。　　嵩高女几[11]列左右，王屋太行[12]来掌前。　　背为孔氏悬泉庄[13]，岩洞犹存荆棘荒。　　到今其下多怪石[14]，...悬泉庄：悬泉，即凤凰泉，庄园因泉而得名。 　　[14]怪石：指灵山的上水石。 　　[15]熊蹲虎攫争轩昂：形容“怪石”的形状多种多样，气概不凡。 　　[16]汩没：埋没。 　　[17]扪萝蹑屣：扪，握...

    不详

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  • 瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

    阿赖耶识作为识之总持才可以通于心。(14) 比譬而言，阿赖耶识如电视机信号接口，而心则如信号接口所接收的信号。就其直接关联而言，信号接口与信号是谐合的，而心与阿赖耶识也是相即的，所以，阿赖耶识亦可名为心。...　　(13)参见《成唯识论直解》第507页。 　　(14)参见《解深密经·心意识相品》 　　(15)哈曼《后现代的异端：作为原因的意识》，同上，第157页。 　　(16)吴可为《辨...

    肖永明

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  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    rdquo;，此“本无”即是“空”。“本无”派的代表人物道安曾说：“无在万化之前，空为众形之始。”[14]不难... [隋]吉藏《中观论疏》，《大正藏》第42卷，第111页。 　　[14] 同上，第112页。 　　[15] [日本]安澄《中论疏记》，《大正藏》第65卷，第218页。 　　[16] 同上，第...

    陈坚

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  • 从《婆薮盘豆法师传》看瑜伽行派三大师唯识著述的流出分期（1）

    （世亲）从兄长听受一切大乘经，才一遍就深入内心，……因忆持当时存在于人世的一切佛语，所以传称佛涅槃以后，绝对没有象世亲阿阇梨这样多闻的。”（14） 　　在无著圆寂后，世亲遵师命开始弘法，主要是造大乘...佛教协会印。 　　（14）见多罗那他的《印度佛教史》p64，中国佛教协会印。 　　（15）布顿的《佛教史大宝藏论》p139，民族出版社86年版。 　　（16）见多罗那他的《印度佛教史》p65，中国佛教...

    周贵华

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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    ，拨圆因助道之修行”，（14）“不详佛语，随文生解，失于佛意”，（15）甚至“暗于名相，一句不识”。也批评教家有些学者“既无智眼，又缺多闻，偏重遮非之词，不见圆常之理”。（16） 　　二、对禅宗的批评...、（9）、（10）《宗镜录》卷二　　（11）、（12）、（13）《宗镜录》卷三 四　　（14）《宗镜录》卷二 五　　（16）《宗镜录》卷四 六　　（17）、（20）、（21）、（22）、（28）、（...

    陈荣富

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  • 解读济颠

    人情。[13]钟鼓重警发於虚空，香火复追崇於先帝。毗耶城里，从来有大檀那；给孤园中，指日成阿兰若。金刚不坏，铁塔证明。[14] 　　《净慈寺志》“法嗣”传中，说“有《镌峰语录》十二行世”，今不传，《...失却金花座。虽经世数，未厌人情。”　　[14] 《净慈寺志》卷一“兴建一”，P123—124。 　　[15] 见《卍字续藏经》第121册，《频伽大藏经》续编第171册。　　[16] 《济颠道济禅师语录...

    文正义

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