«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容9290篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    ： 　　夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界；一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心，若无心而已，介尔有心即具三千。[11] 　　由上之论述可知，“三千法界”意味著无量无边...　　《法句譬喻经》。《大正藏》册4。 　　《摩诃般若波罗蜜经》。《大正藏》册8。 　　《妙法莲华经》。《大正藏》册9。 　　《华严经》。《大正藏》册10。 　　《大宝积经》。《大正藏》册11。...

    释大拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260651525.html

  • 导师法语的探索

    中道行）的人生，完成生命的解脱。 　　中道“即世间而出世，出世而不碍世间”[11]之正行，是释迦牟尼佛澈悟宇宙人生“缘起”究竟崇高的本然义。这澈悟的“因”，是由求“解脱”的本能而来。求解脱，必须从“...　[8] 印顺导师《般若经讲记》，p.160。　　[9] 印顺导师《中观论颂讲记》，p.10～p.11。　　[10] 印顺导师《佛在人间》，p.107～p.108。　　[11] 印顺导师《佛在人间》，...

    释印海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280451762.html

  • 慈悲的意义与实践

    慈悲心，长夜教化众生除去恶心，如是因而得如是果。[11] 　　(二) 嗔恼谗谤不能坏心　　在《禅法要解》中，对于慈心之功德有这样的说明：　　若出家若在家行者作是念：慈心力故，于恶世中安隐无患；于破法众中...三种：众生缘、法缘、无缘。[20]《大宝积经》卷41说：　　众生缘慈，初发大心菩萨所得。法缘之慈，趣向圣行菩萨所得。无缘之慈，证无生忍菩萨所得。（大正11，236a19~21）　　众生缘慈指的是凡夫的...

    陈美玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282451799.html

  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    故宫博物院，1985.　　[10]　何正璜.敦煌莫高窟现存佛窟概况调查[J].说文月刊，1943，（3：10）.　　[11]　石璋如.莫高窟形[J].中央研究院历史语言研究所，1995.　　[12]　...金维诺.敦煌壁画祗园记图考[J].文物参考资料，1958，（10）；祗园记图与变文[J].文物参考资料，1958（11）；潘挈兹.敦煌莫高窟艺[M].上海：上海人民出版社，1957.　　[24]　向达....

    樊锦诗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284151837.html

  • 十年来中国佛教研究述略（1987—1996）

    rdquo;、“清净心与一法界”几方面阐述了临济宗的心性论。其它论述临济思想的论文有，伍先林的《临济的禅学思想》（法音，1993，11期）吴汝钧的《临济禅》（禅，1996，1期）、... 　　净土宗是对民间影响很大的教派，然而可能由于被认为净土宗缺乏深邃丰富的哲理内涵的原故，近来关于净土宗的研究成果不多。黄念祖的《善导大师早持名念佛》（法音，90，11期），论述了净土宗的念佛种种。...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284751848.html

  • “见山只是山”--不立文字与禅形上美学的终极关怀

    言语道断，非去来今”[11]，更是把“心”视为唯一真实绝对之物，直接摆脱“语言道”的束缚，求能达到名相全遣，使思量了别无所施，显现所谓“自性清净心”，这才是人心最初始的原点、最真实无污染的状态，也打开了...---　　[10]钱穆，《庄子纂笺》，台北东大图书公司，1986年版，页21。　　[11]《景德传灯录》，卷三十。　　[12]丁福保，《六祖坛经笺注?般若品》，台南大千世界出版社，1984年版，页41...

    曾议汉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290551881.html

  • 敦煌文献与历史研究的回顾和展望（之一）

    统治开始动摇。大中二年（848年），沙州大族张议潮率众起义， 在控制了瓜、沙二州后上表归唐，唐廷遂在沙州设归义军节度，任命张议潮为归义军节度使。此后直至11世纪上半叶，张议潮家族和曹议金家族相继控制归...补充，但他们关于摩尼教传入中国的论断都属于推测。　王国维《摩尼教流行中国考》（《亚洲学术杂志》1921年11期），在参考国内外有关研究论著的基础上，又发掘出一批反映摩尼教在中国流行情况的汉文资料。陈垣...

    郝春文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304352060.html

  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    柳碑》。 　　柳氏教团后续发展即无记载，学者也指出成都或弥蒙地区都未再发现柳氏化道的遗迹，只有大足、安岳地区尚存柳氏教派的造像。 注11因此，如今要了解柳氏教派，只能藉诸大足、安岳的造像，特别是十炼...事迹相关者，如安岳十炼图第八炼中的厢吏谢洪(图11)出现在其左侧。但大佛湾的随众人物与十炼叙述对应关系更加薄弱，画面上叙事关系的减淡使得随众的身份更难辨识， 注24也意味著宝顶山的十炼图慨以柳氏为中心，...

    黄锦珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321552275.html

  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    ----------------------------　　p327　　(7)? 左右诸天两幅　　(8)? 左右十王两幅　　(9)? 左右金刚计两幅　　(10)左右地府计两幅　　(11)三官大帝一幅　...在东大殿供三佛[11]　同为主尊，山西大同下华严寺亦供奉三佛。[12]　而受到密教东传的影响，金元之际则开始流行供五尊像者。[13]　此后，只要寺院规模够大，必供奉三尊佛或五尊佛为主尊，明代以后，更成...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322452281.html

  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    ----------------------------------------　　P.194　　诸罗县内县署、参将署、守备署，西门外有“诸福寺”。[11]乾隆七年（1742）福建分巡台湾道刘良璧撰《...-----------------------------------------------　　[11] 《诸罗县志》?＜县治图＞，页25。　　[12] 刘良璧，《重修福建台湾府志》，（文丛第七四种...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752283.html
上一页12...404405406407408409410411412...928929下一页