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  • 法海知津（下）──读《契理契机之人间佛教》

    合。【佛法是解脱道，依圣道修行而实现解脱，在家、出家是一样的。但在当时──适应那时的印度风尚，释迦佛是出家的】（33页11行）。佛法是解脱烦恼之道，也是佛教徒的生活之道，这是佛弟子应该铭记在心的。戒律...──八正道，是【解脱者所必修的，……离此是没有解脱的】（35页5行）。【释尊是现观缘起而成佛的。释尊依缘起说法，弟子们也就依缘起（及四谛）而得解脱。所以在“佛法”中，缘起是最普遍的法则】[11]。【...

    释显如

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  • 敦煌本生故事与其石窟艺术述论

    绪论1　　第一节　敦煌本生故事发展的地理环境4　　一、敦煌的地理位置4　　二、敦煌的交通地位5　　三、敦煌的军事情势8　　第二节　敦煌的人文背景9　　一、敦煌地名由来9　　二、社会经济发展11　　三、...5期。　　任爽着：〈五代分合与南唐的经济文化〉，《史学集刊》，1995年第2期。　　先巴着：〈唐五代河西佛教与藏传佛教后弘期“下路弘法”〉，《青海民族研究》第11卷第4期，2000年第11期。　　向...

    林玉龙

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  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    的人士并不能体会”[11]这类独断式的结论。值得一提的是，在杨教授发表初稿、二稿之间，我撰写〈回应林建德先生之考察现代禅-兼平议最近有关印顺法师人间佛教思想引申之学术论辩〉[12]一文，于此文第十小节...从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉，页二八Ｏ。　　[11]杨惠南，〈从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉，页二八一。　　[12]此论文二ＯＯＯ年一月九日刊登于“佛教现代禅网站”“...

    不详

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  • 分别与无分别

    知者，是则正见；正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。正定起已，圣弟子得正解脱贪、恚、痴，贪、恚、痴解脱已，是圣弟子得正智见──我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。[11] ...差别相。所谓（1）言说分别，（2）所说分别，(3)相分别，（4）财分别，（5）自性分别，（6）因分别，（7）见分别，（8）理分别，（9）生分别，（10）不生分别，（11）相属分别，（12）缚解分别。大...

    杨郁文

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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    心识，也是理所当然的。──────────────4.前偈BST No.7. P.32 l.11写:"`cittasamasritam`"(依心)但Kondo本p.98l.10及Rahder本p.49写...(10)亦即省略无明与行的二支。虽是如此，巴利《相应部》(11)也有叙述十二支的，因此不能说无明与行的二支是代所附加。尤其多数的汉译《阿含经》都叙述十二支，所以无明与行是十二支中重要的支分，以致部派...

    叶阿月

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  • 近代四大高僧与福建佛教

    学院、泉州南山律学苑、泉州慈儿院、泉州月台佛学研究社等多所。法师还提出了一系列僧教育主张，推动了僧教育的发展。第二，寺藏佛学经典浩繁[11]，流通情况良好。弘一法师不仅在有关寺庙中编校审订了大量书稿，还...圆瑛法师对福建佛教事业的贡献，主要有以下几个方面。　　住持福建多所名刹，为福建各大丛林的修复和发展殚精竭虑。圆瑛法师与福建许多名刹关系密切，其一生住持过的道场有11处(含上海圆明讲堂及槟城极乐寺)，而...

    不详

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  • 中印禅宗史讲义（2）

    婴儿初次出行；⑦哺养。最初吃食物；⑧结发。表示已入童年；⑨剃发。表示已成年；⑩入法。从师学习吠陀，接受宗教训练，成为婆罗门教徒；(11)归家。学成归家，开始过世俗生活；(12)结婚。此外，还有新月祭、...》2·6·10~11云： 五知根与意，活动俱静止。菩提觉不动，此称最妙境。 念此即瑜珈，安稳持诸根。是时离放逸，瑜珈来又去。 五根与意识的活动停止，控制身心诸根，达到内在静止不动的神秘境界。《...

    道坚法师

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    “随其所应”，可谓“神力自在”[11]。在西秦圣坚的译本中，更完整地提出“六度”、“六和敬”、“四摄”等方便法门：“或以布施摄诸悭贪，或以持戒摄诸毁禁，或以忍辱摄诸恚恼，或以精进摄诸懈怠，或以禅定摄诸...罗摩伽经》卷上，《大正藏》第10册，第859页下。　　[9]《佛说罗摩伽经》卷上，《大正藏》第10册，第860页上。　　[10]《华严经》卷五十一，《大正藏》第9册，第718页中。　　[11] 上述词语...

    李利安

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  • 赵城金藏[附注21]和弘法藏——释藏杂記之一

    经卷原系一大藏之残存部分[附注9]；2.此大藏雕造的时間，当在蒙哥皇帝丙辰年造此印本之前；3.施財印藏之人住燕京南卢龙坊[附注10]，安置此藏之大宝集寺亦在燕京[附注11]，而木記又未特記印藏之地，准...宝集寺，后以何种因緣輦来薩迦，薩迦或存有記录[附注12]，惟余不諸藏文，不能检閱；詢之寺僧，云元初自北京运来，其余亦不能詳。按燕京大宝集寺与圣寿万安寺极为密切[附注11]。圣寿万安寺即有名之白塔寺[...

    宿白

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    对象-上广下钦老和尚370　　图7 白莲花化生371　　图8 右绕经行371　　图9 经行踏脚念佛371　　图10 维那一人领众经行371　　图11 练习常坐不卧的禅椅371　　图12 澳大利牙人参加...的内容归纳34　　表1-7 三种念佛三昧39　　表1-8 见佛理论的摸式42　　表1-9 见佛三种力43　　表1-10 见佛的三力与自他二力44　　表1-11 现存般舟三昧经的共同结构45　　表1-...

    陈汉洲

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