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不正、高下色。……谓若色积集长短等分别相。”（卷一，第11页）
这里，青形乃至白形，泛指莲花的形貌。所谓显色，是眼识的对象，相状显著而能被明显见到。《瑜伽师地论》说：
“显色者，谓青、黄、赤、白、光、影、明、暗、云、烟、尘、雾及空一显色。……谓若色显了，眼识所行。”（卷一，第11页）
在这...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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离欲，提高入定的境地。对此，东晋的佛陀跋陀罗用音译“阿梨宜”(拥抱的意思)和“阿众鞞”(亲吻的意思)来掩盖富有性感的原文。[11] 还有一个典型的例子，...11] 见《大正藏》册9，页717中。
[12] 见陈寅恪《莲花色尼出家因缘跋》，载1932年《清华学报》第7卷第1期，见《陈寅恪文集之一．寒柳堂集》。
[13] 《长阿含经》卷2，《大正...
方立天
佛学论文|因明|五明
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般若经赞述》（二卷）；[11] 《大正藏》册33。 8. 唐．知恩，《金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记卷上》（一卷）；《大正藏》册85。 这八部《金刚经》注，可以大分为两类： (一)不属唯识法相...法华义疏》卷11；《大正藏》册34，页620上。 33. 引见：吉藏，《法华义疏》卷12；《大正藏》册34，页631中。 34. 引见：吉藏，《法华玄论》卷3；《大正藏》册34，页385下。 引文中...
杨惠南
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由此圣道，以出生死 此四谛十六行相，当行者进入到见道时，随著智慧和定力的深入，即可在一心中当下证得。11这种顿悟成佛说，对中国佛教各宗影响较大。事实上，自佛教传入中国以后，顿悟之说，在佛教经典中早有...8、道法智：现观欲界之道谛，印证道谛之理。 9、苦类智忍：现观上二界（色界、无色界）之苦谛，断除对苦谛之见惑。 10、苦类智：现观上二界之苦谛，印证苦谛之理。 11、集类智忍：现观上二界之集谛，...
释性仁
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功用为阻止人物前进或下坠，却以不遮挡前面景物为限，故其结构通常都很单薄，玲珑巧制，镂空剔透者居多。”11 上面的一段话，便是梁思成先生对栏杆所下的定义。 在佛寺建筑当中，栏杆大多应用于主要殿堂的...建筑上，且多雕刻得极为精美华丽（见图11）。 （3）梁架：是一座建筑的骨架。在大多数的情况下，梁架下面均无天花遮盖，以暴露在外施以彩绘者居多。有一种用断面狭长的木材，斫成“新月”形式，其梁肩呈弧形，...
觉真
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论理的冲突，以及彼此间各种不相应的矛盾僵局[11] 。这些问题不可能纯从宗教信仰的角度就能解决，必须回到哲学的学术领域，将信仰内省自觉的工夫境界与如实知见的哲理诠释再度地结合出来，能应对现有庞大复杂的...大乘佛教的真谛新探〉（《当代》11期，1987年3月），页16～26。 [3]) 同注2，页17。 [4]) 十项要素，还包含开创人格、基本圣典、解脱进路、世界观、人生观、精神共同体等，见于...
郑志明
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同上 14帙 同上 14帙 同上 25帙 三隔 小乘经一译12帙 同上 11帙 同上 16帙 四隔 同上 11帙 同上 13帙 小乘论 46帙 五隔 同上 13帙 同上 12帙 同上 12帙 六隔 同上 3帙小乘重译 6帙 同上 10帙 同上 9帙 七隔 小乘律 10帙 大乘经重译 12帙 贤圣集传 10帙 八隔 同上 11帙 同上 12帙 同上...
觉真
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守意，若已】（按三本、宫本无此八字）起意便走为不守，当为还——故佛为说安般守意也。 11．安为受五阴，般为除五阴，守意为决因缘，不随[堕]身口意也。守意者，无所著为守意，有所著不为守意。何以故？意起得...者谓活，为者谓生。不复得苦，故为活也。 它居然将“安般守意”逐字对应为道家的“清净无为”，简直是匪夷所思。11 这些五花八门的解释的存在，向我们展示了有别于康僧会等教内精英的一般禅学爱好者的思想实态。与...
宣方
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念戒”.... 3 (一)、“戒”的意义与作用... 3 (二)、念戒(ZilAnusmRti)之意义... 5 (三)、关于饮酒... 8 (四)、“饮酒念戒”... 11 四、 饮酒念戒之...、正志。又，印顺法师也清楚地说明戒的作用：“尸罗是梵语，意译为戒，有平治，清凉等意思……重要的是戒的实质。戒的力用，是止恶行善。”[11]如《俱舍论》卷14云：[12] 能平险业，故名尸罗。训释词者...
周柔含
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达磨已来中国，其书未能收录。见《大正藏》50／2059／418下。
11、见《大正藏》50／2059／400下。所谓“五门”，即是小乘七方便中所说之“五停心观...第七”。见《大正藏》85／2837／1290上至中。
48、《摩诃止观》卷第二上。见《大正藏》46／1911／11上。
49、即梁／曼陀罗仙译《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》。...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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