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剑万人敌。虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去无复言，衔悲向陈迹。”[21]诗中的“祠宇”即是荆楚大地关公崇拜的庙宇。德宗贞十八年（802）董所撰《重修玉泉关...卷。
[19]牟钟鉴，中国宗法性传统宗教[J]. 世界宗教研究，1990 (1)。
[20]太平治蹟统类[z]：卷16，适园丛书本。
[21]全唐诗[z]：卷248北京：中华书局，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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至诚心
至诚心即真实心。善导说：“至者真，诚者实。”[21]他认为，众生起而修行身、口、意三方面的活动，都要以真实为基础，不能“外现贤善精进之相，内怀虚假之心”，[22]必须心口如一，不然即使认真...，第5页。
[19]《大正藏》第47卷，第3页下。
[20]《安乐集》卷上，《大正藏》第47卷，第4页中。
[21]《观经疏》卷四，《大正藏》第37卷，第270页下。
[22]...
王公伟
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题名录》，在“嘉靖八年乙丑科（1529）”之下，亦载：
第一甲三名
罗洪先 程文德 杨名[20]
罗洪先（1504--1564）字达夫，号念庵。[21]其姓名或别号中，并无“殿”字...1980年2月第1版，中册，第1902页左。
[20] 下册，第2514页。
[21]有关罗氏信息，请参考：1、《明史》本传，中华书局标点本，第24册，第7278-9页。按，《[乾隆]吉安...
不详
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两三个月之后，他必然会死。但事实上他还没有死，还有两三个月的时间，这是一个过程，时间一到，必然会死。
这种因中说果的事，是经常有的事。如《法华经》的“一称南无佛，皆已成佛道[21]”；“声闻若菩萨...师着。
[20] 《成佛之道》p.299· 正闻出版社·印顺导师着。
[21] 《法华,华严部T9》p.9.1·CBETA电子佛典（大正藏）·《妙法莲华经》卷第一·序品第一·后秦龟兹国三藏...
果定法师
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以“舌（雷）”字与“妙（例）”字合成“咒（俐）”字。
与汉字中形声字数量众多（据说简化字中达90％以上[21]）的情况不同，西夏文字中的会意合成字（还有音意合成字）数量众多，这曾引起了... [20] 史金波：《西夏佛教史略》，宁夏人民出版社，1988年，第79页。
[21] 梁东汉：《汉字的结构及其流变》，上海教育出版社，1959年，第39页。
[22] 见李范文主编...
张迎胜
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关系来，大概是法照被五台山的尊宿们排挤，就连他建造的寺院也被排挤在五台山十寺僧长制的管辖之外了[21]。 那么，竹林寺是什么时候建造的呢?《净土往生传》、《佛祖统纪》、《庐山莲宗宝鉴》记载法照在竹林...参见冢本善隆《唐中期之净土教》第178页，日本东方文化学院京都研究所1933年。 [21]《大正藏》第51册，第1115页下。 [22] 《大正藏》第51册，第1116页上。 [25]《二十五史》...
刘长东
|法照事迹新考法照事迹新考|
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之相。自唐以来，笔工皆端严，柔弱似妓女之貌，故今人以夸宫娃如菩萨也」。[21]唐代的佛教艺术作品中的佛与菩萨，由南北朝时期的「丈夫之像」到「妓女之貌」。说明了当时艺术的发展，已突破了前代艺术的审美情趣...书伯时藏周昉画《中国画论类编》第四编
[21] 宋、释道成：《释氏要览》卷中。
[22] 《苏东坡集》卷一、《凤翔八观玉维吴道子画》
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阅读，而人们对它们的翻译质量是不满意的。[21]二是，唐代的重要译师玄奘，曾经带回《大宝积经．无量寿如来会》的梵本，并且曾经试图译出而未果。当时，玄奘法师曾因此感叹此经与汉地的众生“未有缘”[22]。...人物》“菩提流志”条，吕澄撰。收在蓝吉富主编《现代佛学大系25．中国佛教人物与制度》，页220，弥勒出版社，民国73年5月出版。
[21] 此处暂不论宋译本。
[22] 《开元释教录》卷...
温金柯
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时候，被认定为是一世达赖根敦珠的转世再来，并把他迎请到扎什伦布寺，起名为根敦嘉措。根敦嘉措21岁的时候，被迎请到哲蚌寺，授了密戒。1517年根敦嘉措任哲蚌寺住持，从此其历辈转世（历辈达赖喇嘛）都要担任...——索南嘉措，生于公元1543年，10岁就任哲蚌寺的法台，21岁授了比丘戒。此后，索南嘉措前往各地寺院传播密法。48岁（公元1571年）时，蒙古俺答汗派人前来迎请索南嘉措到东方蒙古地区去。1576年...
不详
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梵像，宋齐间皆唇厚、鼻隆，目长，挺然丈夫之相。自唐以来，笔工皆端严，柔弱似妓女之貌，故今人以夸宫娃如菩萨也」。[21]唐代的佛教艺术作品中的佛与菩萨，由南北朝时期的「丈夫之像」到「妓女之貌」。说明了...同上
[20] 宋．董迠《广川画跋》书伯时藏周昉画《中国画论类编》第四编
[21] 宋、释道成：《释氏要览》卷中。
[22] 《苏东坡集》卷一、《凤翔八观玉维吴道子画》 ...
董玉祥
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