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[20] 大正藏：卷784[M].
[21] 真谛译，高振农校释.大乘起信论校释[M].北京：中华书局，2000.
[22] 瞿昙僧伽提婆译.增一阿含经?增上品[M].
[23]...念诸法，恍惚如梦；应观现在所念诸法，犹如电光；应观未来所念诸法，犹如于云忽尔而起；应观世间一切有身，悉皆不净，种种秽污，无一可乐。”[21][P181]一切诸法，尽为因缘所生，因缘所生之法本无自性而...
王志鹏
|佛学论文|因明|五明|
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] 元典章卷二至大四年诏、奏等[M].
[20] 大明高僧传卷二沙门释了性传.大正藏第五十册[M].
[21] ［元］荣肇.荣祭酒遗文?论佛[M].
[22] ［清］陈衍.元诗纪事[...净域，实恋尘缘。究其所为，已足为人间之蟊贼”。[21]元代一位白姓诗人（佚名），曾作有一首讽刺僧道娶妻买妾的《戏题》诗，曰：“红红白白好花枝，尽被山僧折取归。只有野薇颜色浅，为来钩惹道人衣”[22]。...
王福利
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父母、见（现）存眷属造弥勒像一区（躯），愿国祚永隆万代，有愿先亡生天，离苦受乐，见（现）存德福……。”(21)
（二）信徒们向往神奇的“兜率天”和美丽的弥勒佛国世界，愿“速令解脱苦生人间，王侯子孩...许法择自恨生不值佛出□，文不见弥勒三会，娲敬造弥勒象一躯，上为七世父母，生存眷属，一切众生普同斯福，一时来佛……。”（1980年7 月出土于青岛市崂山县法海寺遗址，所藏于青岛市博物馆。）
(21)...
刘凤君
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一额手。”[[21]]“师气雄体丰，面目严冷，其立心最慈。接人不以常情为法，求人如苍鹰攫兔，一见即欲生擒，故凡入室不契者，心愈慈而恨愈深，一棒之下直欲顿断命根。故亲近者希，凄然暖然，师实有焉。”[[...答焦漪园》。《焚书》卷一，第7页。
[20]憨山德清：《达观大师塔铭》，《紫柏尊者全集》卷首，第316页。
[21]同上：《紫柏老人集序》，《紫柏尊者全集》卷首，第310页。
[22]...
戴继诚
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其妻，令无杀害，遂发此声。
霍世休认为，《大唐西域记?烈士池》 [注21] 不过是些很平常的叙述文字。但是我们试回头读《续玄怪录》，不但将托生的人改为女性，而笔力的刻画入微，如‘卢大怒……乃持两...陵仙》至叙子春历经种种魔障，不为所迷，终证仙果。那更变为喜剧意味的收场了（同[注18]）。
[注20]元人乔梦符别有《扬州梦》系敷演杜牧故事（同[注18]）。
[注21]霍世休并引段成式《...
邱敏捷
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部分纠缠在一起。”（[21]，p.293-294）当然这种关联性同样也是离不开主观观测的，也就是说：“全部实在都处于关系之中；唯有对于能思的意识来说，关系才是存在；所以实在世界必定完完全全是心灵的创造。...科学技术出版社，2002.
[20]慧能.《坛经校释》[M].北京：中华书局，1983.
[21]布罗克曼.《第三种文化：洞察世界的新途径》[M].海口：海南出版社，2003.
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周昌乐
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呼图克图、济东呼图克图、达克龙呼图克图、扎勒萨布、顾实汗等9人的信函复命。[21] 达赖喇嘛和顾实汗在听闻顺治登上了中国皇帝的狮子宝座之后，分别于丙戌年（1646年）季春吉日、仲春吉日派遣以乌巴什席雅...(汉文版)，第228页。 [20]中国第一历史档案馆编《十七世纪蒙古文文书档案(1600--1650)》，18蒙古少年儿童出版社1997年版，下编，第50件，第361页。 [21]中国第一历史档案...
李保文
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下劣”。而此字的巴利语对应字“oramattako”，据林光明先生的《阿弥陀经译本集成》所引，在R. C. Childers的巴利语词典，是“属此此世的、世俗的、尘世的”之意。[21]穆勒据此，将“少...穆勒译，《THE SMALLER SUKH?VAT?-VY?HA.》99页。http://www.sacred-texts.com/bud/sbe49/sbe4927.htm
[21] 林光明编...
温金柯
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宗派问题、伦理问题、技术问题、仪式问题都有了相当深入的论著，过去宗教史著作很少涉足或研究相对粗疏的历史，也有了相当完整的描述21，一些博士论文的出版，也增加了专题研究的数量。
可是，我们有理由...范式，至今西方的中国宗教研究者都很习惯于这一研究方式。
21 比如过去问津者寥寥的近代佛教研究，近几年来接二连三地出版了好几种著作，一九八九年巴蜀书社出版了郭朋等《中国近代佛学思想史稿》，三...
葛兆光
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在延寿之后，作为法性土的别名而使用“唯心净土”的，有如苏守讷[21]等人。
《乐邦文类》卷四录有守讷的《唯心净土文》，其中有云：
天衣怀禅师一生回向净土，问...亦净故。是故《维摩经》云，唯其心净，即佛国净，欲生净土，当净其心。
[21]即广教守讷，云门宗法云法秀(1025—1094)的法嗣，天衣义怀的法孙，据传从圆照宗本(1020&mdash...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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