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铺设红白毡二块上设绣宫紬靠背座褥迎手一分，黑漆描金痰盆一件。紫檀炕案一张上设青玉炉一件，汉玉顶头瓶一件，青花白地瓷四方双管瓶一件，地设紫檀绣墩二个。[21]
西配楼以楼下明间墙上所挂供的...] [清]土观·洛桑却吉尼玛著，陈庆英、马连龙译：《章嘉国师若必多吉传》第370页，民族出版社，1988年。
[21] 以上均引自《西配楼》陈设档，现藏故宫宝华殿。
[22]《军机处满文...
王子林
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21岁起被选为嘉木样二世的哲学侍读僧，后又倍同嘉木样二世进藏朝习，钻研显密义理，留学19年，考取“拉然巴”高级学位，成为知名高僧。他遵奉嘉木样的旨意，尤其在西藏寻访名师刻苦闻习，完整继承了格鲁派的正统...由衷期望。他于1816年加入经院修习，1821年般若部毕业，取得“然卷巴”学位；1823年21岁拜从嘉木样三世受了比丘戒，易取法名罗藏贡曲乎；继续学业，持之以恒，晋升部级，修完所有规定课程，1840年...
不详
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亦能由此而确立不移。[21]
见菩萨道难行而退心，或怖畏佛道长远而急求速成，其症结皆在急功近利，且专为自己打算。故大乘行利他事，饶益众生而不务空谈。
此所以正确修学的大乘行人──呼应“人间...自己，他的同伴，他的国土，要求无限的富余，尊严，壮美；但这一切，是平等的，自在的，圣洁的。”
[21]发大心的大乘行人是任重致远的，但知努力于菩萨行的进修，又何必问“何时方能成佛”？但是，正如印...
性广法师
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修行时，再三五百年是唯教时，最末五百年是唯相时，教法住世共五千年。现在[21]依上座部已是过去2546年了。
[1] 五种观察，《根本说一切有部比丘尼毗奈耶》卷一中：尔时...萨婆多部律摄》卷三。[19] 未得定谎称得定，未得通谎称得通，未得解脱谎称得解脱。[20] 制妄说自得上人法戒的因缘，参看《根本说一切有部毗奈耶》卷十，《根本萨婆多部律摄》卷三。[21] 著者作此书的年份。
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堪萨师公
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21］而我认为，藏族习惯上将人比做为猴子，是因为猴子善于模仿人的动作，往往把没有自己的主张而听任别人摆布的人称之为猴子。因此，这比喻是想说达桑占东是英国人手中的猴子。他通过借助英国的帮助，扩大军队的...18］见注⑩，第252、256页。
［19］［20］同注⑩。
［21］见注［13］，第255、257页。
［22］见注⑩，第252、256页。
［23］拉鲁次旺多吉：《拉鲁家族...
达瓦
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，每行22-23字，写经体，书法端秀，尾题：《佛说相好经》。
6.北日85(8299)：首残尾全，存127行，每行16-21字，写经体，书法端秀，尾题：《相好经一卷》。
此外，还有3个题为...伪经在寺院经藏中几无迹可寻，伪经之流传唯靠民间传抄。到宋代木版大藏经刊行后，民间传抄、流布之伪经逐渐散佚。如此一来，除断简残篇偶可触及之外，伪经乃成为仅留名在经录之中的佛典而已。21世纪初敦煌藏经洞...
张先堂
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由于美国社会在政教分离原则上的共识，政教双方总的来说是遵守政教分离这个大原则的。[21]
与政教分离原则相辅相成的是宗教自由实践，这是宪法第一修正案另一项基本原则。在以基督教为传统的美国，强调宗教...19] 同上，第122页。
[20] 同上，第128页。
[21] 刘澎：《当代美国宗教》第289页。
[22] 同上，第291页。
[23] 马克思、恩格斯：“流亡者文献”，《...
刘澎
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，而无道之君，犹纣王也。于是就有了中国人的汤武革命的传统。天人关系不会变革，但天人关系的受命主体可以改变。21 这种受命、革命之说，实际上就是对于儒教君臣的一种责任要求。天人感应就是君臣关系孕育天命...
19 《国语?鲁语下》；韦昭注曰：“群神谓山川之君为群神之主，故谓之神也。”
20 《礼记?王制》。
21 钱穆先生曾经指出，“远从《尚书》起，已说‘万方有罪，罪在朕躬’，这是...
李向平
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焦弱侯曾著《老子翼》、《庄子翼》、《楞严经精解评林》、《楞伽经精解评林》、《圆觉经精解评林》以及《法华经精解评林》等，更是当时会通三教的一位思想领袖。[21]
弱侯在给其师耿定向的信中曾经说：
... 黄汝享：《祭焦弱侯先生文》，见焦竑：《澹园集》附编三，页1234。
[21] 焦竑当时三教领袖的地位，甚至利玛窦（Matteo Ricci，1552-1610）在其回忆录中也曾提到。利氏这样...
彭国翔
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阿訇[21]主持。一般清真寺中男女分开做礼拜，如拉萨清真大寺里女性在二层、男性在一层做礼拜；而在昌都清真寺里男前女后一起做礼拜。
目前，昌都镇大约有36户回族家庭，其中20户家庭中有信仰两种宗教的...），作者于1994年撰写。
[21] 据杨纯灵解释，“阿訇”一词的含义是“人中之精华”。
[22] 笔者2005年7月15日采访昌都清真寺主任洛桑记录整理。
[23] 笔者2005年...
尕藏加
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