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无垢友系继承修习心部分支。所以，称聂·札那古玛热(又名聂·雄努西饶)是学到了当时流行的心部四大教河[21]的人物，当时拜他为师学法的门徒很多，其中功成名就的有十大弟子。大体上，心部传承以师徒相传的方式...，知识出版社，1980年。
[21] 所谓的四大教河分别指讲解经典的注释，耳传教授的要诀，加持灌顶的指示，行持事业的护法猛咒。
[22] 界部拥有“量等虚空，统摄九界”的经典，主要是指《...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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之来源》（《新亚细亚》21—1，1936年7月）、冷亮《西藏民族由来考》（《蒙藏月报》6—2，1936年12月）、方范九《西藏民族来源考证》（《西陲宣化》1—6，1936年4月）、李旭华《西藏民族之...中山文化教育季刊》2卷1期，1935年月）：熹亭《英国侵略西藏史》（《西北论衡》4卷2期）等就是这一时期的一部分成果。对于俄国侵略西藏的历史，学术界也有论述，如《新民丛报》（21号，1902年11月...
不详
|五明研究|
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肃慎）：“妇人服布裙，男子衣猪皮裘，头插武豹尾。”[19]室韦：“女妇束发作叉手髻。”[20]室韦的乌洛侯部落：“其俗，绳发，皮服，以珠为饰。”[21]契旦，风俗与室韦相近。突厥“被发左衽，……食肉饮酪...卷九十四《勿吉传》，3124页。
[20]《北史》卷九十四《室韦传》，3129页。
[21]《北史》卷九十四《乌洛侯传》，3132页。
[22]《北史》卷九十九《突厥传》，3287页...
王青
|五明研究|
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塔、菩提树等，从日常的受人供养礼拜，发展到定期的集会供养［21］。而且，可以想象，在佛陀涅槃日朝礼、供养涅槃塔，便具有特殊的意义。后来，阿育王便在佛陀的圣地处建大塔，其中便有涅槃塔［22］。《大唐西域...奈国鹿野苑中，仙人所住，转法轮处。四者鸠尸那国，力士生地，熙连河侧，娑罗林中，双树之间，般涅槃处。是为四处。”
［21］印顺：《初期大乘佛教之起源与开展》，第95页。
［22］...
圣凯法师
五明研究
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寺堂殿倍陛下一宫，壮丽甚矣”[21]，以至于左拾遗辛替否大发感慨：“是十分天下之财而佛有其七八，陛下何有之矣！百姓何食之矣！”
这样大肆建造，必然要“功不使鬼，必役于人”[22]，把大量的人力吸收...2006年，页1003。
[19] 王溥：《唐会要》，上海：古籍出版社，2006年，页1004。
[20] 王溥：《唐会要》，上海：古籍出版社，2006年，页997。
[21] 王溥：《唐...
不详
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31
18
107
古 田
19
24
107
2
永 福
28
21
11
闽 清
9
15
33
罗 源
18
21
24
合 计
262
208
577
8 明代，自明太祖朱元璋起就...
不详
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意志力，二六时中行住坐卧，无前瞻无后顾地倾宇宙之力活在眼前一瞬”[21]。李先生认为，禅定的修练主要在于形成禅定的个性。它一方面有摄心技巧的练习，但更主要的乃是透过人生处境的反省，而建立起禅定的人生观，...批判印顺法师人间佛教思想》，台北市，现代禅出版社，2001年8月初版，82-5页。
[21] 〈现代禅宗门规矩〉，收在李元松着，《禅门一叶》，台北市：现代禅出版社，1997年7月出版，191页。
...
金柯
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的情形：显示了足够的汉蒙交接地带的区域共同传统（area co-tradition）。[21]
四、骑马老爷像週边的藏蒙文刻文
骑马像在佛龛之中，关老爷背後有五行藏文，龛外：左右有蒙古文...著盛京皇家牧场苏鲁克（sürüg，蒙古语“牧群”）。
[21] 李勤璞，“千佛山寿宁寺研究”，载宝音德力根、乌云毕力格、齐木德道尔吉主编，《明清档案与蒙古史研究》2（呼和浩特：内蒙古人民出版社，...
不详
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合法所追求的正是和合学所追 求的：“哲学总意味着‘在途中'，和合学亦是‘在途中'，它是一种生生不息之途！”〖 ZW(〗拙著：《和合学概论——21世纪文化战略的构想》，第120页，首都师范大学...的《和合学概论——21世纪文化战略的构想》(上卷)，首都师范大学出版 社 1996年版，第87、72页。〖ZW)〗 “和合学”之所以能作为研究东亚三教融突关系的最适宜的方法，这是因为： ...
不详
|五明研究|
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称赏，以为“后来仿作者，无过于郑所南《锦钱馀笑》二十四首，腔吻毕肖，荆公辈所不及。”[21]以下就是从郑思肖《锦钱馀笑》中选摘的几首仿寒山诗：
（其一）有时发一笑，清于万壑冰。有时吐一语，浊...自然作为后代的寒山体之一大宗。
[20] 张守约《拟寒山诗》，《四库未收书辑刊》第6辑。
[21]钱钟书《谈艺录》，第225页，中华书局，1984年出版。
[22] 隐元法孙性淳《隐元...
罗时进
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