-
一心斋戒清净，至意念生无量清净佛国，一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国，在七宝浴池莲华中化生。[21]
经文对念佛修行人的要求是:持斋守戒，一心清净，至诚发愿往生，专心忆念怀想极乐世界。发愿文所...正藏》卷12，po294a。
[19] 参见《大正藏》卷12，p0295b-0298b.
[20] 《大正藏》卷12，p0291c-p0292c.
[21] 《大正藏》卷12，p...
杨净麟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05324781205.html
-
21]]该书另一特点是延长因明历史，将因明寿命与佛法等齐。第三个特点是附说方式，突破《大疏》，表示高见。水月认为，吕澂对《集量论》之了解，国人中，无出其右。《因明正理门论本证文》依照藏本《集量》为底本，...中华书局1983年版。
[20] 《因明文集》，第一册，第282页。
[21] 《因明文集》，第一册，第298、300页。
[22] 《因明文集》，第一册，第310页。
[23] 《...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08151081341.html
-
忽略理必须有超越的规定.但这些不谛倘依其心学之义理本怀亦不难加以点拨而归於正.而其与阳明争辩时的误解以至分拆知与良,亦应作如是观.
上篇初稿
只作研讨会用,切勿徵引
2004/6/21...),集57,卷21《杂著》,页72.
同前注,集56,卷2《新论》,页526.
同前注,集56,卷2《新论》,页527.
同前注,集56,卷1,页524.
同前注,集56,卷6...
郑宗义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781608.html
-
“真正通向永生之路只有一条”。[20]这条道路，就是自然法。[21]政治权威之所以不能干涉宗教，不是因为任何宗教教派都能拯救灵魂，而是因为认识自然法的惟一途径是自然之光。人法只能为人们的拯救提供方便，...商务印书馆，1982，第27页。
[20] 约翰·洛克，《论宗教宽容》，吴云贵译，北京：商务印书馆，1982，第19页。
[21] 约翰·洛克，《基督教的合理性》，王爱菊译，武汉：武汉大学...
吴飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524881611.html
-
占察善恶业报经》之两种观道，即唯心识观与真如实观(21)（如《占察经》云：「若欲依一实境界修信解者，应当学习二种观道，何等为二？一者唯心识观、二者真如实观。」(大正17·908上)湛然《止观义例》引用...中，唯识观乃照于起心变照十界，皆即空即假即中。
唯识观基本上是就「事」而观，实相观乃就「理」而观(25)（参(21)，湛然《止观义例》对二种观法与理事之关系。），不管就理或事，皆即空即假即中。...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html
-
维持，作为一个小团体而孤立生活在乡间。[20]与此相应，传统佛寺也可分官寺、私寺与民寺三种。[21]然而，随着当代中国的变迁，佛寺僧团的传统也产生了不同程度的改变，从而使以寺庙为中心而进行的各种佛教活动...。
[20]谢和耐：《中国五—十世纪的寺院经济》，上海古籍出版社，2004年，第7页。
[21]段玉明：《中国寺庙文化》，上海人民出版社，1991年，第320－321页。
[22]李...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html
-
齐彼我以宅心。于是异族同气，幻形告疏，入深缘起，见生死际。尔乃辟九关[21]于龙津，超三忍[22]以登位，垢习凝于无生，形累毕于神化。故曰：无所从生，靡所不生；于诸所生，而无不生。”[23]前两句话的...石峻、楼宇烈、方立天等编《中国佛教思想史资料选编》第一卷，第九一页。《大正藏》第五十五卷，第六五页。
[21] “九关”：即九个逐步提高的禅定阶段，指初禅、二禅、三禅、四禅、空处、识处、无所有处、...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html
-
官员只能以个人身份参加。[21] 缺乏社会参与的信仰认同结构，一定会显得淡薄和虚弱，最后影响到认同的公共性、合法性和威权性。圣祖崇拜作为民族文化传统而大放光彩，国家观念因此而被人信仰。然而，它们理应是全...20] S.N.艾森斯塔特《反思现代性》，北京：三联书店2006年，第46页。
[21] 葛剑雄、景凯旋和赵园等学者的相关议论，参《“比面子”、“赛政绩”，公祭之风越刮越热》，www....
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593082655.html
-
[21] 使无数私人的信仰得以通过制度化的验证方法，进而将信仰实践建构为一种私己个人无法获得的整体性、独立性和连贯性，使信仰的表达与实践具有合作、合理、合法诸社会特征。
特别是当代中国对社会的...1991年，第95页。
[20] 郭延军《我国处理政教关系应秉持什么原则—从三亚观音圣像的建设和开光说起》，《法学》2005年，第6期。
[21] D.诺思等《财产权利与制度变迁——产权学派与新...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482661.html
-
集中于合作、合理、合法等层面。[21] 它将把政教关系的双向认同方式，建构在一系列的制度聚合结构之中。所以，以制度聚合为基础的政教关系，应以其制度化、社会化模式，来表达其应有的社会性和公共性，淡化传统...，北京三联书店1998年，第265、266页。
[21] D.诺思等《财产权利与制度变迁——产权学派与新制度学派译文集》，上海三联书店、上海人民出版社1994年，第271页。
...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593582665.html