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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    末受过儒家教育，则寺院先授以儒书，再教佛　　典。 除非已读过书，纔一开始便教授佛家经论。(20) 因此　　禹域僧尼普遍受过儒学熏陶，有些出家人对儒学和其它中国　　学问的修养往往好得不得了。 (21) ...杂志》六十九卷六期，出版地点与年月　　参注十九。　　（21）仕邦在去岁写成的未刊专著《中国沙门外学的研　　究─汉末至五代》所论及中国僧尼在这长时期中　　的外学表现，就有经学、小学、史学、诸子、赋　　诗、...

    曹仕邦

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  • 从湛然《十不二门》论天台思想之发展演变

    尘国与寂光无异，是即一一尘剎一切剎，一一尘　　身一切身，广狭胜劣难思议，......如是方知生佛等彼此事理　　互相收。(注21)　　虽有局遍之别，然广狭胜劣皆不可思议，举一即一切。　　(七)自他不二门　...　三业不二门，此由自他不二而成，显一念凡心已有理性三密（身　　、口、意三轮），如十不二门云︰　　──────　　(注21)《大正藏》卷33，页919中。　　(注22)同上注。　　(注23)同上注。　　...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574059.html

  • 有关“三类境”的几个问题

    、见三者皆应是别种所生。此意于《演秘》中有更明确的表述，在解释《述记》所云第七相分为“杂种所生”[21]时，《演秘》曾出以二说：　　问：第七相分杂引云何？答：有二释。一云，第七现相随于见、质，通于二性...《大正藏》第43册，第679页中。　　[21] 《成唯识论述记》第一末，《大正藏》第43册，第249页中。　　[22] 《成唯识论演秘》第一末，《大正藏》第43册，第825页上。　　[23] 参《...

    傅新毅

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  • 印度佛教史的文献资源概介（下）

    1, 19f）、《大史Mahāva?sa》（V, 21）与觉音的《律藏注释书Samantapāsādikā》（I, p. 41），阿育王于公元前325/326年即位。此时相距于乔达摩．佛陀涅槃约...期（2001年9月），页1-42。 　　□ Gombrich, Richard, “How the Mahāyana Began,” The Buddhist Forum 1, pp. 21-30....

    见豪法师

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  • 区域信仰的本土化与地方信仰的转型

    声称：“ 又南为杨填堰。谨按宋杨从义于河内填成此堰，因名”。［12］卷21《大川附水利》根据以往对宋代民间信仰的研究，我们知道致力于地方公共事务正是宋代以降地方士人进入 地方祭祀体系的一种常见方式，即...远贩荆襄时，安康就会出现“帆樯蔽江江水急，西城万户余空鬲 甫”的壮观景象。［21］卷20《艺文志》 　　显然，在清代中期以后陕南经济转型之际，水路交通开始在地方经济与社会中发挥重要作用 ，并直接导致了“...

    不详

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    《大正藏》册46，页721中。　　[21] 另有“戒者，……五部毗尼所明，身口诸善法也。”《四教义》卷1，《大正藏》册46，页721下。释迦牟尼佛入灭以后，由优婆离尊者，结集律法，升座诵读，在一夏九旬...卷6，《大正藏》册46，页740下。 　　[125]《教观纲宗》，《大正藏》册46，页939上。 　　[126]《一切经音义》卷21，《大正藏》册54，页436下。　　[127]《阿毗达磨俱舍论》卷...

    正持法师

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    那城，一心要见文殊。文殊隐身按其头，于是见　　三千大千世界诸善知识。[21]　　文殊自己不现身，但教善财去金刚藏菩提场，参见普贤菩萨。称赞普贤一切行愿大功德，一心　　求见普贤，以智慧眼观普贤道，入...注8，页401下～412，下。 　　[20] 同注8，页417中～418，中。 　　[21] 同注8，页418下～439，中。 　　[22] 同注8，页440。 　　[23] 同注8，页442上～中。...

    李志夫

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  • 智顗「四意消文」的解经方法论

    立即出现的问题是，除了重复的问题之外，它还会出现繁冗的问题，我们不明白智顗原来讲授时的原貌为何，因为《法华文句》是经过灌顶于题下自言︰「余二十七于金陵听受，六十九于丹丘添削」[[[21]]]，因此《法...21]] 智顗。《法華文句》，頁1中。 [[22]] 湛然，《法華文句記》，頁151中。 [[23]] 智顗，《法華文句》,頁3上至中。 [[24]] 見智顗，《法華文句》，頁5上至...

    不详

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  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

    文收《浮山文集》，《前编》，卷5，页21，总页541。　　17. 收于方以智着、侯外庐主编《通雅》（上海：上海古籍出版社，1988），页55-64。　　页264　　药地愚者大师之诗学源流及旨要论考　　...诗酒酬唱[19]，此时即已坚定「好古」的基本立场[20]，另外亦与同年辈的友人熊人霖（?-1666）[21]、徐世溥（1602-1652）[22]等人就复古一事有所砥砺。熊人霖与方以智论诗路数大抵相同，...

    廖肇亨

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  • 论敦煌佛教信仰中的佛道融合

    妄相侵陵，为作衰恼。令某甲等惊动怖畏。当如我教，若不顺我语，令汝等头，破作七分，如多罗树枝。”（注：《大正藏》第21册，第911页。）又曰：“佛告日月五星二十八宿天神龙鬼，皆来受教明听。佛告言：不得前却某甲...，身不得全，不得水浆……”（注：《大正藏》第21册，第912页。）《佛说天地八阳神咒经》也有类似内容。P.2558《佛说七千佛神符益算经》中有：“千佛符厌，令其人过灾度难，延年益算，受符以后，寿命延长...

    刘永明

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