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惜身，何以衣服饮食自为身故而杀众生？复次，行者当学大人法。一切大人中，佛为最大，何以故？一切智慧成就十力具足，能度众生，常行慈愍，持不杀戒，自致得佛。亦教弟子，行此慈愍。”[16] 同节并举一例子，谓...是这种信仰的自称，唯“吃菜事魔”则或有可能是官方及反对者的贬称（但亦未必 [20]）。则知“吃菜（＝吃素）”乃是这类信仰的一个鲜明特点；同时，这一特点与“事魔”紧密地联系在一起。与之类似的，尚有“白衣...
芮传明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343344614.html
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明界（极乐净土）。[16] 有鉴于此，尽管正宗的摩尼教徒为了怕伤及人或动物体内的“光明分子”而不敢杀生；但若经演变后，人们为了使“光明分子”尽快脱离肉体的羁缚而杀人，岂不也很“合理”？ 所以，如果说...山童唱明王出世之说，事败死，其子继称小明王，则山童生时之必以明王或大明王自称可决也。此为韩氏父子及其徒众胥属明教徒，或至少孱入明教成分之确证。……朱元璋承大小明王之后，因亦建国曰大明。[20] 此说曾被...
芮传明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344644643.html
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解嚴後接掌龍泉山寺，積極參與各種街頭運動(註15)，以及醫院探訪工作(註16)，才逐漸地發展起來。民國七十九年是其組織運作的轉型期，由六個分支機構擴充到十二個(註17)，才真正建立了萬佛會的組織規模，...儀式類化為民間儀式活動的一部分，尤其是滿足個人私自性需求的宗教儀式，經由儀式來慰藉或彌補個人的焦急與憂慮，祈求個人心靈的和諧與均衡(註20)，有濃厚的實用性格與功利性格，專為個人的指點迷津、消災解厄與增福延壽等具體利益...
鄭志明
|佛学论文|因明|五明|
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論文所要處理的實際文法問題──五W一H的追求[16]
一般文法書除了（一）中所別的問題之外，亦鮮少單獨談及下述之實際文法問題，然筆者認為這些問題若沒有先解決，是很難繼續深入的。
1. When?
...研究聲音；而在抽象的層次上，則是要研究構詞、句法及語意。因此，一個比較完整的語言學系統，
p. 242應該包含以下幾個部分[20]：
A.語音學（Phonetics） B.音韻學（...
廖本聖
|佛学论文|因明|五明|
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時代創造新的佛教文化理想。[16]
他不僅不排斥出家法師學習外學，還鼓勵外學知識的吸收，當然，背後所稟持的信念，就是──一切學術發明到究竟，都和佛學不相違背。他對人述說這樣的理念，自己也親身實踐這個...回憶說：
當我把稿抄好時，老人家細心的校讀後，要我說出這篇文章的特色用意何在？而結論出：現代學者有關變文的論著雖多，但是此文是站在佛教立場而寫，因此材料雖同，立場不同，行文見解精神自然有別。[20]
...
黃國清
|佛学论文|因明|五明|
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便是已解释。」〔注16〕四、佛陀弘扬一个没有传统的宗教： 他自己当然很稳定地跨在过去的「众山」之顶，因为高高在上，他的视野便扩大了。但是他却深知与他同时代的众人什九不在山顶，而是被压在山底下，一直教... 从未有一个宗教用全然诉之于经验判断的方法来阐明其立场的。对于每一个问题，直接的个人经验是究竟真理的最后考验。「不要依据论理，或者推理，或者辩论。」〔注20〕一个真正的佛门弟子必须「自己去了悟」。 二...
史密斯 著 张澄基 译
|佛学论文|因明|五明|
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宗[15] ── 必需在這個前提之下，牟宗三的論証才會有意義，而且能夠藉此顯示他在哲學上的洞見[16] ── 否則，此處的「天台宗」若是指整個天台宗的思想體系，
p. 204
豈不是會與佛學研究者...結論[20]。然而，尤惠貞可能沒有仔細閱讀聖嚴的著作[21]，因此不知道聖嚴的論証已經足以反駁牟宗三所持的觀點及理由。
（二）考證在研究目標與研究方法上的異化按歷來有關《大乘止觀法門》作者問題的疑點，...
朱文光
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欲见佛即见，见即问，问即报，闻经大欢喜，作是念：佛从何所来？我为到何所？自念：佛无所从来，我亦无所至(16)。 仔细看以上〈行品〉中的经文，应可看出其中所含的般若空的思想，根据学界的说法，《般舟三昧经》...的「三处，欲处，色处，无想处」，无非就是一般所知道的欲界、色界、无色界的三界。而「是三处意所为耳」，到了《华严经》〈十地品〉的第六现前地，就说成：「又作是念，三界虚妄，但是一心作(20)」。这是《...
释慧严
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16) 等， 虽然我们未必完全同意他的看法， 但是他缜密的研究方法，颇值得我们学习，他所开创的研究方向，更扩大了我们研究的视野。 除此之外， 他还对早期欧美学界的一些传统看法，做了相当大的批判。 例如...则是开始关心区域风格的特徵，如何恩之 (Angela F. Howard)( 注20)，还有一些学者关心石窟整体的设计与其宗教功能的关系，如阿部贤次 (Stanley K. Abe)。 ( 注 21)...
李玉□
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有相、無相、有見、無見、有取、無取、有著、無著、有說、無說、有示、無示。對文字的詮釋《增一阿含經》云： 有字者是生死之法，無字者是涅槃之法。[16] 早自釋尊之十四無記、龍樹菩薩的假名安立、...說明，如《中論》云：「若不依俗諦，不得第一義」[20]，《中論》清楚揭示，第一義皆因言說，言說是世俗，若不依俗諦，第一義則不可說，若不得第一義云何得至涅槃，故諸法雖無生，而有二諦。《阿含經》也說：「先...
釋安慧
|佛学论文|因明|五明|
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