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ldquo;处”即身、受、心、法四境。于此四境起不净、苦、无常、无我等观慧时,能令念止住于其境。因此称为念处或念住。
依《俱舍论》卷23所说,于五停心已修成满胜奢摩他之后,更为毗钵奢那以...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133749825.html
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大地之万物,必须依地而住。因此,持戒应有惜如珍宝、护之如命般的心情持守。对于修学佛法的人而言,戒就如同是鸟的翅膀、渡河的船般的重要。所以,戒是修行的基础、是一切善法的入门[23],应善持戒,并藉由持戒来...------------------- [1] “若欲受五戒,先受三归,受三归竟,尔时已得五戒。”见《萨婆多毗尼毗婆沙》卷1 (大正新修大藏经,第23册,页506中栏,第17-18行,以下简记为大正...
周柔含
|佛学论文|因明|五明|
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【23】。由此可见,虽同是“致死他人”,但随著不同的行为认定,就能产生诸多不同的行为评价。因此,要在伦理或法律上判断“安乐死”,就必须先认定它是怎样的“致死他人”。由于赞成与反对安乐死的双方对安乐死有...“协助自杀”一词与注解十一所定义的“加工自杀”混为一谈。协助自杀只属于“加工自杀”中的“帮助他人自杀”,而与“加工自杀”的另外三项行为无关。 【23】有关“过失”的各种区分及“阻却违法”的法律意义请...
孙效智
|佛学论文|因明|五明|
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犹似大海,作净浊依。)”如上所述,根本净光心之七相可例推而知也。 在印度道果有所谓九大教授,在西藏则有2、10、12、18、23或24派之不同说法。其建立,除了印度第三种菩提心释之道是依据《密集金刚...
空 明
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17、第三法印:涅槃寂静 18、空性 19、见与道 第三章:二障 20、成佛与三转法轮 21、心 22、无明 23、烦恼障与所知障 24、菩提心 25、菩萨 26、金刚乘 27、...
阿枫 编述
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《指要》文中对扬厥旨,……人人据圭峰难于本教,岂不依本教而返破之。斯皆扶树本宗,勉励初学证悟之际,彼此岂存?前所谓设化之教,大体合然。” [23] 从现存信函的内容看,双方都明显地带有宗派的感情,如...961页下。 [22] 同上,第962页下。 [23] 同上,第962页下、963页上。 [24] 同上,第963页下。 [25] 《佛祖统纪》卷八《法智法师本纪》,《大正藏》第49册,第...
利生法师
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写作“峦”。
23、唐/道宣《续高僧传》卷十六“齐林虑山洪谷寺释僧达传七”,《大正藏》50/2060/553中。
24、唐/道宣《续高僧传》卷...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html
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肉身菩萨”,“恒向北遥礼”。(23)后来,昙鸾因菩提留支授与《观无量寿佛经》而放弃陶弘景所传仙术,专志阿弥陀佛净土信仰的修学与弘传,“自行化他郡,流靡弘...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html
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;[23]由於在神秀受诏进宫时普寂并无跟随前往的考量下,普寂真正在神秀门下学习之时间应是在689—701共约十年的期间。无独有偶的是,神会也在697—700年间从神秀学习,[24]於是在普寂与神会互相...大正藏》第51册2075号,页186a27。 23、天宝元年(742)立,李邕作,见《全唐文》第262卷。 24、《圆觉经大疏钞》卷三之下云:「先事北宗秀三年。秀奉敕追入都,和上遂往岭南」;见《...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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有独特之关照。[22]敦煌学的工具书《敦煌学大辞典》中也有对供养人画像的专门介绍。[23]供养人画像成为敦煌学界各个方向的专家学者研究的基本资料,段文杰先生利用供养人画像对敦煌服饰的研究也是为代表例子...兰州:甘肃人民出版社,1997年版。 [22] 荣新江:《归义军史研究》[M],上海:上海古籍出版社,1996年版。 [23] 季羡林主编:《敦煌学大辞典》[M],上海:上海辞书出版社,1998年版...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
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