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即/华严宗/十玄门/刹那生灭 【参考文献】 [1]熊十力.存斋随笔[M].上海：上海远东出版社，1994.185. [2][5][11][14][15][16][17][23][28][29][...似乎说：台、贤不出于大空大有，所以无须再说。然而，《新论》是有所取于台、贤的，轻轻的避开去，不是掠美，便是藏拙！”[16]事实上，熊氏曾注意及此：“杜顺之法界玄境，理事圆融。龙树无著两家，于此似都未及...
孟令兵
|佛学论文|因明|五明|
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”义，所以，佛陀讲貌似神我的如来藏是不得已而为之也。其次，此经明确提出“阿梨耶识名如来藏”，(《大正藏》第16卷，第559页)这样，清净的如来藏与杂染的阿赖耶结合而成为第八识，因此，第八识有净与不净...识俱。……此如来藏识藏，虽自性清净，客尘所覆故，犹见不净”。(《楞伽经》卷四，《大正经》第16卷，第510页)还说：“譬如海水变，种种波浪转，七识亦如是，心俱和合生，谓彼识藏处，种种诸识转”。(同上)...
班班多杰
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戒品”的说法，再引用寂天的学说作补充（注16）。至于“持戒要领”，阿底峡完全采取中观宗的幻化观、和寂天从“缘起相依相待”的理念所发展出来的“自他换”修法，修习念死、念戒、正知、正念、不放逸、忏悔、随喜和...注15）参见（注2）引书，页171。 （注16）参见（注2）引书，页172-175。 （注17）参见（注2）引书，页181。 （注18）参见（注2）引书，页191。 （注19）参见（注...
陈玉蛟（释如石）
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有其深入之研究。[16] 植基于龙树中观学的厚实基础，印顺导师之《肇论》论，有其独到之见。 贰、明末以前之注疏 明末以前之重要注本，以下列举两种： 一、晋?惠达 惠达《肇论疏》是最早的注疏本。...版，页320）。 [15] 游祥洲〈从印顺导师对空义阐扬谈起〉（载蓝吉富编《印顺导师的思想与学问》，台北：正闻，民75年6月重版，页29）。 [16] 有关龙树中观学之著作主要有《中观论颂讲记》、...
邱敏捷
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佛教徒，客观上却是宣扬戏论蠹国殃民的大害虫。(16) 对佛教中的各宗派，范文澜也进行了彻底的批判，如认为“净土宗是成佛最容易的一个法门，也是骗人最多害人最重的一个宗派”，“唯识宗更为琐碎，更是一种不值得...16、同上。 17、范文澜《中国通史简编》修订本第3编第555页。 18、林镇国：《佛教哲学可以是一种批判哲学吗？棗现代东亚“批判佛教”思潮的思想史省察》。 19、《觉讯》第四卷第三期，1950年...
李广良
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不离现实而拓远一步，使人从较深大处寻取人生意义。”从这种角度看儒家的伦理思想，无疑，它同样包含着和宗教终极关怀一样的“超越现实，超越躯壳，不使人生局于浅近狭小而止”的“稳定人生之伟大作用”。(16) ...一直分别撰写专著及专文，从不同角度讨论对儒家思想的宗教性问题的理解。其他对问题讨论积极参与的学者，包括有：汤一介、郑家栋、郭齐勇和李明辉等。 16、 梁漱溟著，《中国文化要义》(上海：学林出版社，...
李兰芬
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诏谥大鉴 (16)，以弘正之德望地位，是应该有谥号的。 物极而反，故亢龙有悔。北宗的发展是与朝廷的支持分不开的，然帝王之于宗教，有意羁縻者多，真心皈依者寡。弘正门下"龙象如林"，天下归心，这不能不...宗教文化出版社1997年。 (15)《全唐文》370卷，王缙《东京大敬爱寺大证禅师碑》。 (16)《全唐文》790卷，张彦远《三祖大师碑阴记》。 (17)王维《六祖能禅师碑铭》。 (18)参见...
徐文明
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份沙门思想家也批判性地接受这种印度固有文化的轮回思想。 2、虚无论的观点 至于，“虚无论”的主要立场在于否定或质疑“三世轮回”的实在性，主张“无有来生(前世)”。[16]但是因为历来印度文化将“...并未安置定型句便直接进入正文，可能是最初的梵本没有登载，也有可能是当时译师漏译或笔受者未写上， p. 16 不过不管如何，这个现象从未见于长阿含与长部其他经文，堪称长阿含《弊宿经》的一个特殊处。...
吕凯文
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学有所为的精神，这种时代风气与正统官风学风相抵牾，影响了崇尚自由、追求独立的人们。参温金玉《律宗千华派二祖：读体见月大师传》(台北：佛光出版社，1997)，页15～16。 [4] 参智旭《灵峰宗论...2～3。 [16] 喻谦编纂的《新续高僧传》卷29〈清江宁宝华山隆昌寺沙门释读体传〉，页940。 [17] 参《宝华山志》卷12，方亨咸〈见月和尚传〉，页508。 [18] 见月之出家，...
不详
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[15] 这段经文广说“欲正等菩提”的发心。 3.舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要使十方各如恒河沙数世界国土的一切有情，都在无余涅槃界中完全涅槃，也应当修学般若波罗蜜多。[16] 这段经文略说“缘他...波罗蜜多。同样，菩萨摩诃萨想要使聋子可以用耳朵听到音声，想要使疯子恢复记忆， p. 16 想要使裸露的人有衣服穿，想要使饥饿的有情得到温饱，想要使口渴的有情得到滋润，想要使恶趣有情脱离一切恶趣并得...
释如石*、释果赜、林秀娟
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