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  • 承远与南岳佛教

    众僧怪而问故,三藏曰:吾视迦利底迦星合时,来正当日结夏耳。迦利底迦星即火星也。由是缁林耸叹,与圣人合符。梵僧长老尚多,初至长安,和尚修谒膜拜,方半多,公喜曰:尔非真耶!留之座隅,密付心要。[26]  ...。  [25] 《宋高僧传》卷五,《大正藏》第50卷,第732页中。  [26] 《全唐文》卷三百十九,第2册,第1431页。  [27] 季羡林等校注《大唐西域记校注》,中华书局1985年第1...

    圣 凯

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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    宗第七女),授左龙武将军,附马都尉。历任团练使、节度使等。宝元元年(1038)逝世,赠中书令,有《问宴集》 《外馆芳题》文集问世。据《宋史李遵勗传》载,李遵勗“通释氏学”[26]。“与浮图楚圆有交”[...宜春太宗黄宗旦,使请公出世说法”,足见杨亿对楚圆的推崇。  [26] 见《宋史外戚传李遵勗传》,1342页。  [27] 见《宋史外戚传李遵勗传》,1342页。  [28] {天圣广灯录》共30...

    宗 性

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    世间所伏。有大机感,乃为著文。”[24]据此,现存大师的著作可以分为亲撰的、真说的和后人假托的三类[25]。  又据《别传》[26]记载,大师圆寂后的第九年(隋大业元年·605)所编辑统计的大师著述有9...之轨迹试作辨析。  [4]柳田圣山《禅与中国》,三联书店1988年版,196页。  [5]《大正藏索引》第26册,9页。又参见关口真大译注的《天台小止观》,岩波书店,1982年版,P207;关口真大的...

    可 潜

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    ”[26]。若断灭妄感,心地至诚,则能寂然不动感而遂通,知来藏往断民吉凶不必俟于蓍龟。但不藉蓍龟以示,一般人不能起信,不信则无用。所以圣人借物显理,因占决疑,合乎天道民心。学易要虚其心,体其言外之旨,...14][23][26][34][49][50][65][66][101]藕益智旭《藕益大师全集》Ⅳ,《灵峰宗论》(以下称简《宗论))卷七,第197、289、271、271、272、289、294、...

    大 愚

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    佛道亦本无,一切法亦本无。本无亦本无,若知本无亦假名,假立佛道,佛道非天生,亦不从地生,直是空心性,照世间如日。26  这段文字主要破斥众生所执身心镜像,以显诸法空理。由于众生执著身心镜像而宣说毕竟空...页。  〔26 延寿集:《宗镜录》卷四五,《大正藏》第48册,第681页中。  〔27 龙树:《龙树六论·中论》,民族出版社2000年版,第20页。  〔28 提婆著,世亲注,罗什译,吉藏疏:《...

    释启明

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  • 《净土宗教程》导言

    印度波那举行的世界秩序标准规划第14次会议上,由美国世界秩序协会和发展中社会研究中心起草了一份有26名学者签名的报告,题目为《科学技术的堕落》。开篇云:“这是一篇对科学技术成为不平等、剥削、压迫世界工具...

    魏 磊

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    中道,故言心心寂灭,流入萨婆若海[26] 。   此即是圆教中所言之〝中〞观智,能证得〝中〞谛理。   2?2?2圆教一心三观   以上释别教三止、三观之文,略引如上。若更以此三止三观为基础而论圆教之...15、《摩诃止观述记》止观弘法印经会印行。   16、《天台宗入门》卷中,释法藏著,谛听文化出版。   17、《大藏经索引》第26册,新文丰出版。   18、《佛教青年论文集》元亨出版社。   19、《...

    不详

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  • 论慧能会通般若与佛性的顿教禅法——《坛经》禅教思想探义

    卷,收录于《大正藏》第一册;No.1。  2. 东晋瞿昙僧伽提婆 译:《中阿含经》六十卷,收录于《大正藏》第一册;No.26。  3. 刘宋求那跋陀罗 译:《杂阿含经》五十卷,收录于《大正藏》第二册;...】阿部正雄:《禅不是哲学,而是》,收录于 【日】阿部正雄 着,王雷泉、张汝伦 译:《禅与西方思想》,台北:桂冠图书公司,1992年,初版,页3~26。  29. 【日】阿部正雄:《道元论佛性》,收录于...

    陈平坤

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    伤心赋》自序有“二男一女”,至唐,益多用之,韩愈《殿中少监马君志》“有男八人,女二人”,《兴元少尹房君志》“生男六人……女三人”。[26]《张月光、吕智通博地契》所载“男坚坚”、“男手坚”、“男儒奴”,...唐耕耦等编:《敦煌社会经济文献真迹释录》第2辑,第2页。  [26] [元]潘昻霄:《金石例》卷7《韩文公铭志括例·书子女例》。   [27] “男儒奴”一名署在僧月光弟张日兴之后,易被人误会为张...

    李正宇

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  • 关于变文体裁的一点探索

    足以说明佛家‘俗讲’当是吸收了中国本土‘转变’技艺的某些成份。”[26]我认为,这是一种倒源为流的认识。佛家之唱导、俗讲等,确实吸收儒家讲经旧制及秦汉以来民间讲唱的形式[27]。因为既然翻译成汉语,则...刘铭恕《俗讲随想录》《敦煌语言文学研究通讯》1991年1、2合期第5页。.  [25] 李正宇《敦煌俗讲僧保宣及其》,《程千帆先生八十寿辰纪念文集》江苏古籍出版社1992年版210-219页。  [26...

    伏俊琏

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