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  • 建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评

    问题。在哲学史上，禅宗以严肃的态度对待这一根本问题。它以主观吞没了客观，以心代替了物，但是，作为反面教材，它使中国哲学史上的认识论比过去更加深刻、丰富了。”26“它引起人们对...。 　　〔26〕同上，第244页。 　　〔27〕同上，第252页。 　　〔28〕同上，第247页。 　　〔29〕据说，此部分初稿是由李学勤先生撰写的。 　　〔30〕侯外庐主编：《中国思想通史...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16475361333.html

  • 台湾佛教与我国大陆佛教密切相联

    等表达《阿弥陀经》之内容。大佛城，塑有金身接引佛像一尊，高264公尺。四周有480尊小接引佛。 　　慈善机构建筑有：佛光精舍，有3幢建筑物。大慈育幼院、万寿堂，专供灵骨牌位。佛光诊所，位于山门...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16483461364.html

  • 印顺思想脉络论

    到，现实佛教界的问题，根本是思想问题。我不像虚大师那样，提出“教理革命”；却愿意多多理解教理，对佛教思想起一点澄清作用。[26] 　　1937年在武昌佛学院的上学期，由于读到...　　[23]印顺：《华雨集》第5册，第8页。 　　[24]印顺：《华雨集》第5册，第8页。 　　[25]印顺：《华雨集》第5册，第8页。 　　[26]印顺：《华雨集》第5册，第8-9页。 　　...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493561387.html

  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    一种绝对无的无念，是心念对境之时，了知境的本性是空，心的本性也是空从而不染不着，而又能以空为观点来任运一切法的来去自由的无念，主张“于一切境上不染，名为无念，于自念上离境，不于法上生念”[26]。慧能并...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495961418.html

  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    。”26“洪武初，诏征天下高僧赴京。”27“太祖即位之四年，重念元季兵兴，六合雄争，有生之类，不得正命而终，动亿万计，灵氛紏蟠，充塞下上，吊奠靡至，茕然无依。天阴雨湿之夜，其声或啾啾有闻，宸衷若疚，且...山和尚语录》卷之十，参学门徒祖裕集。参见《石经楚山和尚语录》卷十，参学门徒祖裕集。拙文《楚山绍琦与巴渝佛教》，载《西南民族大学学报》，2006年第2期。　　26 《佛祖纲目》。　　27 《续灯正统》卷...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500361423.html

  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    复具显著之儒化思想。尝自谓“既治吾道，复探儒术，两有所得，则窃用文词发之”（注26），复云“如贫道始之甚愚，因以佛之圣道治之，而其识虑仅正，逮探儒之所以为，盖务通二教圣人之心”（注27），此已明示其...诸师著述，御溪东郊草堂释怀悟序，大正藏卷五二，页七四六下。 　　(26)镡津文集卷第十，书启状？答茹秘校书，大正藏卷五二，页六九七下。 　　(27)镡津文集卷第十，书启状？与章潘二秘书书，大正藏...

    刘贵杰

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  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    　二是偷情私通。如庄绰《鸡肋编》卷中载:“两浙妇人皆事服饰口腹，而耻为营生。故小民之家，不能供其费者，皆纵其私通，谓之贴夫，公然出入不以为怪。如近寺居人，其所贴者皆僧行者，多至有四五焉。” 26 王铚...17册，中华书局1972年版，第5332页。　　23 24 《笔记小说大观》第4编第3册，第1947页。　　25郭绍虞《宋诗话辑佚》卷下，中华书局1980年版，第428页。　　26中华书局1983年版...

    陈自力

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    兴亡等。[25]　　在《高僧传》卷十二还记载一位名叫道冏，以读诵《法华》、信仰观音、兼习般舟三昧而闻　　名。[26]　　从这两个事例，我们可以从反面证明了慧远信仰弥陀净土是因为在对般舟三昧禅法的修习过　...50，393c。　　[26]《高僧传》卷12，《大正藏》卷50，407a。　　[27]刘长东先生认为慧远修习念佛三昧是因，而信仰弥陀净土是果；汤用彤、方立天二位先　　生认为慧远先归信弥陀净土是原因，而奉...

    圣 凯

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  • 论敦煌净土教赞文

    大势。(25) 《观无量寿佛经》亦说： 说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至是二大士，侍立左右。(26) 流行于敦煌的净土三尊信仰，在善导时期已经定型，不但在石刻及壁画上大量描绘，...1993年。（21） 平川彰《净土思想と大乘戒》，春秋社，1990年。（22） 《佛祖统记》卷26，《净土教立教志》，《大正藏》卷49，260c。（23） 广川尧敏《礼赞》，《讲座敦煌·7·敦煌と中国...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512561505.html

  • 关于佛教研究方法论的几个问题

    唐武宗灭佛，佛教称之为“会昌法难”。据《唐会要》记载，这次灭佛，共废毁大中寺院4600多所，小的庙宇4万多处，勒令僧尼还俗26万多人，没收寺院良田数千万顷，解放寺院奴婢15万人。这对...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16515761539.html
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