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  • 粤东第一名刹——开元寺

    宗寺院形式，与其他寺院迥异。是为我省现代仅有之密宗道场。”15王弘愿本人也在权田雷斧的邀请下于民国15年（1926年）东渡日本，得权田雷斧的专门指导，并取得了真言宗（东密）第四十九世大阿阇黎的资格。　...13 《潮州市志》第一百零四章。　　14 释慧原《潮州佛教志·潮州开元寺志》796页。　　15 释慧原《潮州佛教志·潮州开元寺志》797页。　　16 释慧原《潮州佛教志·潮州开元寺志》261页。　　17...

    胡巧利 何方耀

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  • 慧远建设庐山教团的理论与实践

    补充的“理据”，仍不出于王教合一的窠臼[15]。　　只要世俗统治者把儒教视作国教，即便它处于名存实亡境地，儒佛之间就只能是一场不对等的竞赛。历史上不乏佛道之争，却罕见佛教向儒教的国教地位挑战，佛教的宗教...”（《出家二》）。　　[13]《代晋成帝沙门不应尽敬诏》，《弘明集》卷一二。　　[14]《重代晋成帝沙门不应尽敬诏》，同上。　　[15]“天地之大德曰生，通生理物，存乎王者，敬尊其神器，而礼实惟隆。”...

    王雷泉

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  • 南泉普愿禅学命题探析

    他们都"继承达摩以来关于众生'心性'即是'佛性'的思想"(15)。但从惠能祖师禅起，惠能对传统的"即心是佛"的思想进行了"革命"，与达摩至北宗神秀一系的如来禅发生了禅学思想上的分歧，这一分歧集中体现在心...(13).《五灯会元》卷三《南泉普愿禅师》　　(14).《续藏经》十四册，第306页　　(15).杜继文 魏道如《中国禅宗通史》第70页，江苏古籍出版社1993年版　　(16).赖永海《中国佛教文化论...

    将九愚

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  • 受念住的研究

    毗婆尸佛，如是式弃佛、毗湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，及我释迦文佛，未成佛时思惟观察诸受，亦复如是。(注15)　　由此可知，观察诸受是修行中重要的一环，此中分别观察(1)诸受自性三受，───────────(注13)《大正藏》卷30，页851上。(注14)《大正藏》卷30，页594中。(注15)《大正藏》卷2，页121中。　　(2) 诸受现在流转因缘触集，诸受现在还灭因缘触灭，(4...

    林崇

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  • 論淨土信仰的中國化─從曇鸞淨土理論探討起

    和誠心，當作長生成仙的前提：“凡學道當階淺以涉深，由易以及難，志誠堅果，無所不濟，疑則無功，非一事也。”15 　　曇鸞在論証淨土不虛的時候，遇到的困難要比神仙理論難處理得多。有人問：“大乘經論中，...書店、天津古籍、文物出版社三家本，第18卷第481-482頁。 14.15.王明《抱朴子內篇校釋》，中華書局，1985，15頁，123頁。 16.17.18.大正藏40卷827頁中、828頁上、...

    白欲曉

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  • 佛教顿悟与道教炼养

    而说的，禅宗尤其如此。因此，要真正认识顿悟，就不能不首先了解渐修。《六祖坛经·顿渐品第八》说：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名‘顿渐’？法无顿渐，人有利钝，故名‘顿渐’。”[15]《六祖...参看赖永海教授《中国佛性论》第246页，中国青年出版社1999年版。 [14] 请参看赖永海教授《中国佛性论》第246页，中国青年出版社1999年版。 [15] 法海集、德清勘校之流通本 ...

    恒毓

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  • 中国禅宗即心即佛与儒家心即理

    ·卷第三十五·语录》说：“人受天地之中而生，其本心无有不善。”[15]《传习录·卷下》说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这就是说，王阳明认为，心之体没有善恶，修炼...发表于《世界弘明哲学季刊》2001年12月号，国际网址：www.whpq.org、www.whpq.net [15] 中国南京大学哲学系资料室收藏本 [16] 请参考拙作《儒家心性论述评》，...

    恒毓

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  • 論印順學與佛教全球化

    15] 要處理這些問題，不能不對佛法有深刻的瞭解。印順學雖然無法直接處理這些問題，但印順學卻已經提供了處理這些問題的本質性依據。 　　佛教在「全球化」的大環境中，必須明確自己的立場，堅持佛法的本質，以...文化全球化」進程中的重要課題〉，「佛教研究的傳承與創新研討會」論文，台北：現代佛教學會。 [15] 詳請參閱：游祥洲，2002，〈略談佛教在全球化環境中應有的省思與作為〉，世界佛教華僧會僧伽講習班...

    游祥洲

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  • 关怀与正义：佛教观点的诠译

    。[14]　　关怀伦理学则以“需要”的平等分配为公平的原则。[15] 然关怀的“需要”如何被评价和满足的问题，始终是个难题。人们也总能看到，一些人的关怀需要比另一些人更容易得到满足。特朗托认为这种现象...Press,1973　　[15] 参见 John C. Tronto: Moral Boundavies, Routledge, 1993　　[16] 参见 J. Habermas, “...

    林朝成

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  • 藏族的唐卡艺术

    根据《续部》编写了绘画和雕塑理论专著《造像量度如意宝》，并创立了“免塘钦莫(sman-thang)”派，并传于后世。其理论专著一直是后人奉为藏族绘画艺术的经典著作。 　　15世纪，一位名叫钦则钦莫的...高手为师，钻研宗教文化，习承免塘派画法，创立了著名的“噶赤派”（sgar-bri）。他还在楚布寺见到汉族地区用国画手法绘制的一幅丝制唐卡，表现15世纪初明永乐皇帝邀请五世噶玛巴，以及他们在京18天活动...

    岗措 葛小冲

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