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无事人”。“佛即是无事人”。[15]永明延寿都在他的诗歌里表述了自己的深切体会。 如22首：“且停多事莫矜誇，寂寞门中有道华。” 42首：“忽尔有心成大患，坦然无事却全功。” 58首：“免...31节。 [11]《景德传灯录·本净传》。 [12]《坛经》（敦煌本），第17、18节。 [13]同上，第35节。 [14]《景德传灯录·马祖语录》。 [15]《禅林僧宝传·文益传...
吴 正 荣
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无疑。故初心菩萨，多愿生净土，亲近诸佛，增长法身，方能继佛家业。又引诸经云，生安养者，缘强地胜，福备寿长，莲花化生，佛亲迎接，便登菩萨之位，顿生如来之家，永处跋致之门，尽受菩提之记[15]。大师警醒...单行本第74－75页。 [15]《大正藏》48卷第967页，单行本第76页。 [16]《大正藏》48卷第968页，单行本第81－82页。 [17]《大正藏》48卷第967页，单行本第82－83页。...
黄公元
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胜百岁行力。’”[15] 最后，对于人们提出的往生净土难以证明的疑问，永明回答说：“ 若提宗考本，尚不说有佛有土，岂言达之不达乎？所以天真自具，不涉因缘，匪动丝毫，常冥真体。若约事论，故非一等，九品往生...正藏》卷48，第962页中。 [12] 《大正藏》卷48，第962页上。 [13] 《大正藏》卷48，第968页下。 [14] 《大正藏》卷12，第346页上。 [15] 《大正藏》卷48，第...
王公伟
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只有十问一一透过，才可称已“彻祖佛自性之原，到绝学无疑之地”，此时的禅者“或自办则禅观相应，或为他则方便开示” [15]，得大自在，为人天师表。 延寿编著的《宗镜录》，虽然因未能及时刻板流通而对当世...》第48册，第993页下。 [14] 《大正藏》第48册，第421页上。 [15] 《大正藏》第48册，第421页上、中。
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宋道发
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ldquo;名空性实，皆唯实相，但从缘起，不落有无。”[15]他肯定了语言文字具有诠说诸法的性质与功能，从根本上改变了禅宗排斥语言文字的看法，为禅教一致说提供了理论根据。
在禅教一致的思想...。
[13] 《禅源诸诠集都序》卷上1，《大正藏》第48卷第400页中。
[14] 《宗镜录》卷1，《大正藏》第48卷第418页上、中。
[15] 《万善同归集》卷上，《大正藏》第...
方立天
佛学论文|因明|五明
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挟带。乃至内二分相缘亦尔，故知本智缘如。虽不变相分，然亲挟带真如体相而缘，亦成所缘缘。[15] 若将所缘狭义地理解为相分，将带相狭义地理解为变带相分，则真如不可能成为正智的所缘。唯有如玄奘那样将所缘...册p813 [11]大正藏48册p812 [12]大正藏48册p810 [13] 大正藏48册p810 [14] 同上 [15] 同上 [16]大正藏48册p811 [17]大正藏48册...
吴可为
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法嗣，师事六年之久，勤学精进，被称为“东方菩萨”。后返国，文宗开成元年（836年）再次入唐，会昌六年（846年）渡海回新罗。 15 先宴坐于白达山，后移住崛山寺，历四十余年，创崛山派。公元889年5月...韩国禅教史》，中国社会科学出版社，第135页。 12 《慧因教院晋水法师碑》、《武林掌故丛编·慧因寺志》卷八。 13 《佛祖统纪》卷三十。 14 见《宋高僧传》卷八《玄觉传》。 15 ...
陈荣富
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人念经消不了业障；从前人念阿弥陀佛消业障，现在念阿弥陀佛也消不了业障。你知道原因了吧？用心意识，就消不了业障；离心意识，业障就消除了，原因在此地[15]。 你要晓得什么是业障呢？业障就是分别、执着...没法用了。识可以转，转过后还是跳呀跳，没变，转为四智，但那是见道位后的事。 [15]这一段话是古往今来不少人都这么说过的，说“今人不如古人”，说这话的意思只是要打击人们的傲气而已，根本就不是实际...
不详
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“以青海地面宽大，以牧养牲畜，喀木地方（即康区）人众粮多，遂将伊子孙分居此二处”，令“喀木地方，为伊等纳贡”。[15]在这种情况下，固始汗留下达赖珲台吉（即固始汗的第六子多尔济）主持理塘“功德”，...15]清世宗实录[J].卷20.雍正二年五月戊辰条. [16]阿旺罗桑嘉措著、陈庆英译.五世达赖喇嘛传[M].北京.中国藏学出版社.1997.12.第464页. [17]第巴·桑结嘉措.格鲁派教法...
冯智
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缎时，他写信给父母商量。他的母亲于是拿出靠卖中药材脱下的钱，买了锦缎以后寄去。[15]当然，这不仅仅是赠送给达赖喇嘛的礼物，而是给多田进行经济支持的一种形式，多田无疑会从达赖那里得到相应的这部分钱。另外...阿旺罗桑-西藏历史上的第一位赴日留学生[A].中国西藏[J].2004（1）. ［2］[3][4][7][8][11][12][13][14][15][20][22]多田等观著、钟美珠译.入藏纪[M]...
秦永章
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