«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4954篇，用时22毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛教的业力论

    【序】 张澄基(1920～1988)居士，原籍湖北安陆县。15岁学佛，16岁在江西庐山闭关，17岁起研习藏传密教，历时8年。1948年由印度赴美国定居，先后在美国纽约、宾州等地大学任教。　　张居士...的动物，因此其生命及活动无时不受种族或国家因素之影响。科学极端发达、交通极端便利之20世纪，亦未因空间之缩短而使国族意识逐渐衰落。今日支配国际政治局势及决定和平或战争因素，仍以国家本位思想为首要之前提...

    张澄基

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144543012.html

  • 禅净合一流略（一）

    《善王皇帝功德尊经》、《药师琉璃光经》、《须弥四域经》、《十往生阿弥陀佛国经》等四部【16】，实际所占比例当不至于此。佛经的翻译与流传，是佛法宏布的基础，同时又是佛法流传之情状的反映，若无时势之需求，...凋零。而最后又经魏太武帝之毁法。善谈名理者， 　　挟其所学，南游江淮……自此以后，南北佛学，风气益形殊异。南方专 　　精义理，北方偏重行业。【20】 　　然而，上述南北之分毕竟还是一文化地理学的划分，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153843078.html

  • 论儒家

    第十》说："斋，必有明衣布。斋必变食，居必迁坐。"孔子为什么要如此看重斋呢？因为儒信奉的就是祭祀哲学。"积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。"[16]在儒家看来，祭祀就是行善，就能够得到上天的保...蘧伯玉能够"邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之"[20]。然而，政治要实现清明，没有正确的教化是不行的。所谓教化，就是通过办学的办法将自己的为人、为政之道教给学生，使之既有学问又有涵养，能够担当治国之重任。《...

    恒毓(博士)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155743096.html

  • 天台智者的果位论（一）

    之处。[16]第二层迦留波陀天有十住处。（1）“行莲花”处[17]为昔日持戒皈依、称南无佛者所生之处。（2）“胜蜂欢喜”处为昔日信心持戒、慈悲利益众生、花香伎乐供养佛塔者所生之处。[18]（3）“妙声”处为昔日持戒施舍、施佛宝盖者所生之处。[19]（4）“香乐”处为昔日信心持戒、香涂佛塔者所生之处。[20]（5）“风行”处为昔日信心持戒、施舍僧扇、令得清凉者所生之处。[21]（6）“散花欢喜”处为...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    三系，而以“性空唯名”为究竟。三系说法，近可溯及太虚大师所立的大乘三宗，[15] 远可对照于唐代圭峰宗密与永明延寿的三宗判教。[16] 这其中，印顺导师对于正理的抉择和取舍与太虚大师等有异，[17] ...空性。无论是阿含教典中说的：“不问汝知不知，且自先知法住，后知涅槃。”[19] 还是《中观论颂》中所云的：“若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。”[20] 二者都明确地指出：体证中道的空观...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    唯识宗，法界圆觉宗等三宗。 　　[16] 唐圭峰宗密的教判是：法相宗、破相宗、法性宗（总摄终，顿，圆）的安立；永明延寿则称为相宗，空宗，性宗。 　　[17] 有关于印顺导师对于印度大乘三期思想，乃至...》，【妙云集】上编第五册，页三七四～三八六。 　　[19] 刘宋?求那跋陀罗译：《杂阿含经》卷十四，【大正藏】第二册，页九七中。 　　[20] 龙树造，青目释，姚秦?鸠摩罗什译：《中论》〈观法品〉...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    起贪嗔痴烦恼或因习业等流 [16] 之原因而生“真实罪”行。想罪（意不善）乃为染污业所摄，对于未来也有相续流转苦报的特性。　　另外一种虽不依“想罪”，但却起“真实罪”者，则是犯“放逸罪”。其行为本质并...感招到恶业苦果者，方可谓之为不善。　　《大毗婆沙论》与《大乘阿毗达磨杂集论》更立四不善 [20] 与十二不善 [21]，来说明“罪”的本质。“四不善”与“十二不善”，二者皆有几个共同的特性：　　(1)...

    释空寂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    　　另外，有人因为导师主张“不修（深）定，不断（尽）烦恼”（此一论题，笔者已于〈人菩萨行的理论与实践〉中略有申论，在此不再赘述），而认为导师不重视修行 [16]，以下有段公案...19]，这从龙树之“四悉檀”来看，应该是属于“佛超越天、魔、梵”的“世界悉檀”[20]，就缘起法而言，并不必当成一定的事实 [21...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（一）

    力，终不得言真正之佛教史也。[16]　　木村以上述各项基本论点打开学者眼界后，继而就历史、教理、实际等三大部门讲授所应照顾之原则。例如于历史部门中分论教势史与教理史之探究理路；于教理部门指陈传统佛学...结论。……然学者初无现证，又将如何？此惟有借现证为用之一法，所谓圣教量也”。[20] 故依欧阳渐的观点，传统佛学以经为教，可说是有结论而无研究，缺乏考信之精神。可是凡夫无法现证佛陀觉悟之境界，故于佛学...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html

  • 佛教与女性 -- 解构佛门男性沙文主义

    ，指出：有四项规定，是各部律所一致的16：　　一、 于两众中受具足（upasaMpanna）。 　　二、 半月从比丘僧请教诫，问布萨（poSadha）。　　三、 不得无比丘住处住（安居vArSika）...佛陀不可能在比丘尼未“骂谤比丘”或“说比丘过”时，就先行预制在那里。而且考诸律典，大爱道比丘尼就曾向佛陀“说六群比丘过”20，佛也没拦阻她，反而将六群比丘骂了一顿，并因此而制定：比丘要具足师道尊严的...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00230643565.html
上一页12...395396397398399400401402403...495496下一页