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  • 忏悔之研究

    P470页　　注四、见同注三P472页　　注五、见大正藏第五十四册P217页C栏　　注六、见三藏法教：忏悔条　　注七、见大正藏第三十九册P112页B栏　　注八、见大正藏第四十六册P98页A栏　　注九、见大正藏第四十六册P485页C栏　　注十、见大正藏第四十六册P486页A、B栏　　注十一、见大正藏第一、二、八册P964页　　注十二、见大正藏第四十五册P921页C栏 ...

    道因

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大乘本生心地经观?观心品第十》读后感（四）

    天子会》即教示学人应该亲近、依止善知识；对善知识的供养应“以无谄曲心”（大正12,83a）、“舍一切所爱物”而供给，要不求其过及知恩；更不应对“善知识”作留难、毁訾（谤毁）、起恶意或不生恭敬等，如此可以...如幻不实，何必贪恋不舍？一切宿业自致，有何怨愤难平？所以，如说修行非常重要。　　注　释 　　娙《华严经》卷五（T9.428c）。 　　娖《普贤行愿品》（T10.845a）。 　　娭《大乘本生心地观经》...

    许胜雄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193550645.html

  • 南传佛教巴利语—英语—汉语自修仪规简式

    mayā katam; Accayam Khama me Bhante,Bhūri pañña Tathāgata. If by deeds,speech or ...OR WISH Iminā puñña kammena,Māme bāla samāgamo, Satam samāgamo hotu,Yāva nibbāna ...

    本性法师

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  • 德玛岩藏

    象征性符号叫做「神幻符号」（a’phrul-yig sgyu-ma-chan）。第二有很多德童从一开始就能清晰地阅读那些象征性文字之意，此情形称为「非神幻符号」（a’phrul-yig sgyu-ma-...

    东杜祖古仁波切

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  • 初期的圣典

    三三（《大正藏》二五·三○六页下 －三○八页中），则於以上九部之外，加上优陀那（Uda－na）（即邬陀南）即无问自说、佛略（Vaipulya）即方广、和伽罗（Vya－karan.a）即授记。可是根据小乘...》 阿含是梵语，新译为阿笈摩（A－gama），义为法归，有万法归趣於此而无遗漏的意思。用巴利语，则名为尼柯耶（Nika－ya），其义为集或部。因为南传巴利文藏所用语文，接近佛世所用的俗语，故...

    圣严法师

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  • 阿达磨的发达

    阿」的意义，也做了种种解释，其中如铜部的觉音（Buddhaghos.a）的《善见律》卷一（《大正藏》二四·六七六页中）所举，他以五义解释「阿」：1.意，是增上义；2.识，是特性义；3.赞叹，是尊敬义；...论。 （一）南方铜部所传的七论是： 1.《法集论》（Dhammasan.gan.i 达磨僧伽）。 2.《分别论》（Vibhan.gappakaran.a 崩伽）。 3....

    圣严法师

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  • 转轮王和法的政治观念

    Berger,The Sacred Canopy:Elements of a Sociolgical Theory of Religion,PP.29-51.），所有一切在社会中客观化了的“知识”都在进行合理化...稳定性，因为他们已经被理解为宇宙的基本结构的表现（形式）。（注释：贝克尔的这部著作——The Sacred Canopy:Elements of a Socilogical Theory of ...

    不详

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  • 一个胚胎学家看堕胎辩论

    a person)绝对的、完全的存在了，这论说避开了问题的困难点。如我在“科学和未生”所写，把一个肉眼难见的个体细胞延伸为完全的人(personhood)，就好像说橡实就是橡树，而以橡树的价码来卖一样...星期，怀孕测验器无法测出怀孕，因为根本没有怀孕。　　CG：对。怀孕是妇女的状态(a state of the woman)，要等到著床才算。　　问：所以IUD(译者按：此指装在子宫的避孕装置)并不算...

    不详

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  • 佛学研究法及其特色

    烦恼当生？」如是名依证成道理寻思彼理。（T30,p453a） 　　在这不净观的例子里，「若于不净，善修、善习、善多修习，能断欲贪」便是至教量，接着经过比度量的推理和现证量的亲自体证，才算建立了正确的...预流果的人（须陀洹），必然没有身见、戒禁取、疑等三结，来世不堕恶趣（T2,p211a）。　　修行者透过修行的次第，如实看清自己身心五蕴的实相后，此时生起了「修所成慧」，不再执着身心为我，因而能拔除自己...

    林崇安

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  • 佛教存有论和认识论的核心命题

    是实，是谛、是如，非妄非虚，非倒非异，是名缘起。（T26,p505a） 　　缘起法则是一直存在着，不因如来的出世或未出世而有所不同。缘起的流转过程是「此有故彼有，此生故彼生」，即「无明缘行，行缘识，...长夜能招不可爱、不可乐、不可欣、不可意诸异熟果，此果名非福，亦名非福果，是非福业异熟果故，是名非福行。云何不动行？谓四无色定诸有漏善，是名不动行。（T26, p506a） 　　非福行是有漏的恶业，能...

    林崇安

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