«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6642篇，用时240毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛陀：和平的使者

    。　　第三部分是paa慧——智慧或洞见，扼要地说，就是：　　Sacittapariyodapana1/2　　自净其意——培养洞见，使整个心净化。　　这三种训练，就是过去诸佛所教的，也是将来...　　在佛陀的教导中，我们可以找到联结不同宗派的桥梁。佛陀教导的三个基本要件——道德，心的专注和心的净化——也是每个宗教和心灵道路的本质。Sīla戒，Samādhi定和paa慧是所有宗教的公分母。...

    葛茵卡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23205539348.html

  • 摩登伽女的启示

    阶级贱民旃陀罗种出身。《二十唯识述记》卷下、《玄应音义》卷二十二]。 　　2后汉安息国三藏安世高译，大正藏T14。895a03-c14。 　　3时波斯匿王，为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设...，未全道力。殷勤启请，十方如来得成菩提，妙奢摩他，三摩，禅那，最初方便。于时复有恒沙菩萨。及诸十方大阿罗汉。辟支佛等。俱愿乐闻。退坐默然。承受圣旨。"大正19?107a。 　　4四种姓，梵语...

    净因

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23280739884.html

  • 吕澂：略述經部學（下）

    區別何在呢？這如「智慧藏集論」所指出，卽在於「非無積聚色」（見藏文丹珠爾德格版tsha,p.27a）。經部許有存在於心外的色境，乃是由極微積成的和合色（參照「二十唯識論述記」卷三。「述記」...由此連帶着不承認有自証之義（見藏文丹珠爾德格版dsa,pp.218b-221a）。但到護法菩薩，依據「密嚴經」衆生心二性一頌，仍將心法的緣慮內容分析為內外緣兩部分，各有能所，便建立了四分（見「成唯識論...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291939971.html

  • 佛教存有論和認識論的核心命題

    其顯了，謂生緣老死，如是乃至無明緣行，應知亦爾。此中所有法性、法定、法理、法趣，是真、是實，是諦、是如，非妄非虛，非倒非異，是名緣起。（T26,p505a）　　緣起法則是一直存在著，不因如來的出世或未...T26, p506a）　　非福行是有漏的惡業，能招來長期不可愛、不可樂、不可欣、不可意的欲界惡趣果報。福行是有漏的善業，能招來長期可愛、可樂、可欣、可意的欲界善趣或色界的果報。不動行是有漏的善業，能招...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324240226.html

  • 佛學研究法及其特色

    生，生已除遣」，是現證量。比度量法亦有可得，謂作是思：「云何今者作意思惟能對治法，可於能治所緣境界，煩惱當生？」如是名依證成道理尋思彼理。（T30,p453a）　　在這不淨觀的例子裡，「若於不淨，善修...有身見、戒禁取、疑等三結，來世不墮惡趣（T2,p211a）。　　修行者透過修行的次第，如實看清自己身心五蘊的實相後，此時生起了「修所成慧」，不再執著身心為我，因而能拔除自己的煩惱習性。從個人的角度來看...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540230.html

  • 禪修對現代生活的適應

    方便，正念正知，應當學！　　若比丘離四念處者，則離如實聖法；離如實聖法者，則離聖道；離聖道者，則離甘露法；離甘露法者，不得脫生老病死、憂悲惱苦，我說彼於苦不得解脫。(T2,171a)　　此處佛陀指出對...訓練要能顧及日常生活，今選一些符合於佛經的訓練正念正知的方式如下：　　A. 往返經行及住時　　1.來回經行的訓練，有起點、中點及終點，在行走時覺知左腳或右腳的移動，重點在於持續覺知其移動，進而才覺知其細部...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330140250.html

  • 生活禪、動態內觀與念佛

    如何培養覺性，可說是修行的樞紐。　　目次　　一、禪修的基本目的　　二、禪修的基本原則　　三、法門的運用　　A生活禪　　B動態內觀　　C念佛法門　　四、總結禪修的基本要點　　五、結語　　一、禪修的基本目的...或剎那定)在日常生活中訓練自己的正念與正知，使自己在行住坐臥中都能覺性不斷、了了分明。以下便側重這方面來談談不同的法門運用。　　三、法門的運用　　A生活禪　　生活禪是將禪結合在日常生活之中，於舉手投足...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330140251.html

  • 林崇安：禪修問答

    或「俱分解脫者」的禪修方式都可成就。 　　9問：經上有提到「近分定」和「根本定」嗎？證據何在？　　答：經文本身雖未用「近分定」和「根本定」這二術語，但是依據經義，將「定」分成這二階段：　　(a)如《...要盡力達成靜中的「一心」，而後步入動中的「一心」，說明如下：　　a覆誦名號，使它一直與心接觸，保持在那兒一直到念佛的人與能知之心合而為一。　　b此時呼吸與身體也似乎消失了，心不捲入其他對象，只有覺知保留，不與...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370640562.html

  • 佛教教育教学中的问题

    办法。”　　佛在二千五百年前就利用这样的方法去教育他的弟子，而在两千五百年后的今天，我们这些佛子还没有学会这种教育的方法，实在是令人悲哀的事情！　　佛经当中随处可见佛的教育事迹，如：　　A、《楞严经》中...的伟大事业才能光芒四射！ 　　(水镜山人) 　　注释： 　　1、此段选自李伯黍、燕国材主编的《教育心理学》1999年第八次印刷版，第400—401页。　　2、图—1： 　　A、教育机智 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472541312.html

  • 始觉与慈悲

    两种说法：一是拔苦为慈，与乐为悲。如南本《涅槃经》卷十四说：“为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲。”（T12.696a）《往生论注》卷下也说：“...”（T25.256b）《十地论》卷二云：“慈者，同与喜乐因果故；悲者，同拔忧苦因果故。”（T26.134a）不过，从慈祥和悲戚这个意义上说，似乎给予快乐应该是慈的...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520141653.html
上一页12...388389390391392393394395396...664665下一页