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  • 越南中部大学佛学院的教育方向

    this would enable it to release itself from the painful state of life in which a greedy living is ...改变,但内容的教育仍然是继承佛教的传统教育——教育人生从凡夫转成圣智。A。L。B asham曾经这样说:“在公元前二世纪,在Kosala王国的Taksasila学校(还叫做Taxila大学),当时已有...

    释海印

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  • 《中论》思想略探

    30,1464a。  [2]吕贗著《印度佛学源流略讲》第105页,上海人民出版社。  [3]龙树菩萨造《中论》卷4,《大正藏》卷30,1564c。  [4]印顺法师著《妙云集》中篇之《佛法概论》第184页,正闻出版社。  [5]印顺法师著《中观论颂讲记》(《妙云集》上篇之五)第31页。  [6]龙树菩萨造《中论》卷4,《大正藏》卷30,1564a。  [7]印顺法师著《妙云集》上篇之五《中观论颂讲...

    身振

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  • 日本对中国法华经疏的研究

    Young-ho Kim Tao-Sheng's Commentary on  the Lotus Sutra:A study and Translation(Albany:State ...法华玄义》上、中、下(注:《法华玄义》的一部分已英译,Paul L.Swanson,Foundation of T'ien-t'ai Philosophy,Berkeley:A sian ...

    菅野博史

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  • 诗理事圆融论

    法界时所使用的譬喻中也可以见出其端倪。据《圆悟录》卷十,圜悟使用的四喻是:a.理法界--"不动一丝毫。"b.事法界--"纵横十字。"c.理事无碍法界--"铜头铁额,铁额铜头。"d.事事无碍法界--"重重无有尽,处处现真身。"木村清孝认为这四种譬喻的象征意义是:a.真理世界极为寂静。b.现实的事实世界充满活力。c.真理与事象间的关系坚实不变。d.无边际的缘起世界是真实的、有生气的。由此断定"克勤发现...

    吴言生

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  • 生忍、法忍、无生法忍

    非情法来之苦难,亦云法忍。                 三、无生法忍  【无生法忍】——《佛学大词典》  梵语anutpattika-dharma-ks!a^nti。谓观诸法无生无灭之理而谛认之,...dharma-ks!a^nti,藏mi-skye bah!i chos-la bzod-pa)】——《中华佛教百科全书》  又称无生忍。指对无生之法理的认知。即彻底认知空、实相之真理而安住之。亦即对‘一切法...

    不详

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  • 试论二谛义为龙树学的核心思想(上)

    阿毗达磨佛教的激励下,重性空的般若(praj?a)学便开始兴盛起来,主张以般若实证性空,断除烦恼而得解脱。龙树最初是学声闻(?rāvaka)佛教的,当接触大乘(mahā-yāna)佛教后,便对声闻佛教中“有...特色,也就是贯穿龙树一代学说的核心是“毕竟空”。  (二)“中观学派”实际上是在僧护(Sm+gharaks?a)以后才成立的,龙树学说的传承相传也只经过了提婆(ārydeva)和罗睺罗跋陀罗(Rā...

    张化蒙

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(七)

    别论》等。(注114)而玄奘《大唐西域记》说他是那烂陀寺的僧人,其生年在世亲之后、护法之前,与德慧并称于世,共著《阿折罗论》。(注115)又,圆测(613~696A.D.)《解深密经疏》说龙军主张有影...欲界众生而言是容易下堕的。藏传《大悲空智金刚王经》即专对此种修法作了极为详尽的解说。学人可参阅英·渥德尔(A.K.Warder)著,王世安译《印度佛教史》,页463—468,(北京)商务印书馆,...

    张化蒙

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  • 讽诵在大乘佛教中的意义

    大智度论》卷六十七所引经文。 大正25,页529b。  (注 2) 同(注1),大正25,页617a。  (注 3) 印顺《般若经讲记》,页70。81年正闻版。  (注 4) 同前注,页58。  (注 5) 同前注,页97。  (注 6) 同前注,页99。  (注 7) 同前注,页106。  (注 8) 《金刚仙论》卷一,大正25,页799b。  (注 9) 同前注,卷六,大正25,页843a、c...

    蓝吉富

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  • 岩藏(gter-ma)

    得不清晰;然后,如德童能做更多的前行法和好的调整,那么读起来就觉得清晰、明白多了,此种象征性符号叫做“神幻符号”(a’phrul-yig sgyu-ma-chan)。第二有很多德童从一开始就能清晰地阅读那些象征性文字之意,此情形称为“非神幻符号”(a’phrul-yig sgyu-ma-chan ma-yin-pa)。这两种情形并非因象征性符号的本质而有所差别,而是因德童的成就程度及前行法是否如理...

    东杜祖古仁波切

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  • 论佛教与现代科学二十方面的一致性

    彻底逃脱以后的灭顶之灾。   由上述分析,我们认为应该以一种新的积极的更加宽容的态度探讨人类创造的各种文化,包括科学与宗教等,让人类进入一种更加文明和谐的社会! 参考文献:【14】、 A. 爱因斯坦:《爱因斯坦文集》第三卷,许良英等编译。商务印书馆。1979版,181-186页。【15】、 A. E. 麦克格拉思:《科学与宗教引论》,王毅译。上海人民出版社。2000版,216-219页。【16...

    张一方

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