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问题。站在我在以上所陈演的事例背后的,有一个共同的结构。这一个结构是前述道德原则和生物生活冲突时人据之以行选择的场所,也是这种选择的极限:
|↑ |ˉˉˉˉˉˉˉ| A上限 || ...选择只能行之于上限A和下限B之间。这好像打球只能在球场周围铁丝网以内似的。复次,从生物逻辑域经过文化域而到道德和理想域,是一极复杂而艰难的历程。从旧石器时期算起,人类的文化演变到现在,道德伦范的建立...
殷海光
|儒家|道德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/1850143349.html
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Pondering over the Constructinga Harmonious World Ven. Jingbo Abstract:Buddhist dharma is a result of thinking and training of dependentorigination beings in the reality, that is, a dependent ...
静波法师
|静波法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1033133542.html
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部分类成六万四千个偈颂。
极喜金刚的弟子蒋巴舍宁 ( 文殊友 ), 再把六万四千偈颂分成了三大部:A) 外心识部 ,B) 内法界部,C) 极密窍诀部。
A) 外心识部:虽然心部可以分类成...
Nyingthig Yabshyi
|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0703324553.html
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供应(库房),财务总监直接分管财务部及其采购、供应;财务部是直接由总经理领导的一个重要部门,财务部的机构设置决定了财务部的特殊地位。从实践中我深深体会到这种财务机构设置的好处是:
a)可以建立相应...管理也与其他中小型企业有所不同。下面就大型餐饮企业内部财务管理中的几个薄弱环节进行分析,并提出改进的办法。
a)会计核算中薄弱环节的管理
餐饮、娱乐、住宿业,作为向客人提供各类服务的综合性...
佚名
|餐馆财务管理|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/11484617444.html
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人类因贪心而乱杀:
A:像人类的近亲——类人猿一样,人类的生理机能是被设计成适合素食的。人类的皮肤、牙齿、胃和肠道、消化系统的长度、唾液的成分、胃酸和尿液等等,统统都是典型的素食形态。...:
A:很多动物都是素食动物,肉食动物是不食肉会死,并非贪肉而食,是本能食肉 ,狮子老虎等肉食动物基于与生俱来的生存本能而吃肉,他们吃素不吃肉就死,这是因生存而吃肉而不是因贪心而吃肉,这与...
【佚名】
|动物|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/01/09401720272.html
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佛于是告诉舍利弗,究竟的神通只有佛才能有,至于声闻弟子的神通,都是有其限度的(4-773a)。
三、使用神通预言会有不准确之时
即使连佛弟子中神足第一的目连,在使用神通时也会有不准确的...比丘也向佛陀指控目连乱预言,佛陀问明原委,也责备目连应该看清楚些(22-466a)。
由舍利弗观看众生宿命及未来世命运都有限度,不能彻底看得周全;以及目连以天眼预言会有失误,由此可知,即使是成了...
黄国达
|感应|神通|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18505823530.html
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的谈笑风生
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佚名
|罗汉寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/14154424029.html
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Changes of Total Acid and Free Amino Acid Contents during Pickling of Soybean in Vinegar and a Sensory ...reactive materials.In order to make a full exploration of vinegar beans' health-care function,its ...
转载
|养生|醋豆|黑豆|防病|保健|
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称的现量说和布伦塔诺的表象论就是这样的体系。 一、量论与表象论之目的 所谓量论就是佛教的知识论。量论在梵文是pramā?aya-vāda,Pramā?a译为量,vāda译为论。Pra之义为最原初的,mā?a义为观见,所谓量一如一世达赖僧成大师释法称《释量论·成量品》首句“量谓无欺智”时所说“量之总相谓新生无欺智”。[1]而量论就是关于这样一种智慧的体系。 布伦塔诺是西方现代哲学先驱之一...
许为勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11541038318.html
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。同喻、异喻各有五种过失,分述如下:(一)喻有五过:小别为二:A、同法喻依的过失。有三: (1)能立法不成:就是同喻虽与所立法即宗法相合,而与能立法即因法不合,从而失去助成作用的过失。如立宗曰“声是...种过失。下面介绍异喻的五种过失。 (二)异喻五过。小别为二: A、异法喻依的过失。有三: (6)所立不遣:异法喻依必须是宗异品兼因异品,即必须既遣所立法又遣能立法。若不遣所立法,于异法喻依应备的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105138699.html