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叙述，《法音》1999年第10期，第8页。
07、净因法师〈从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来〉，《法音》2000年第4期，第16页。
08、拙文〈现代僧伽禅修教育刍议〉对禅修教育的重要性、原则、方法都有详细的分析，台湾《佛藏》第13期，1999年，第20-25页。
09、界诠法师〈住持佛教其责在僧〉，《闽南佛学院学报》1997年第2期，第8页。
10、这些培养目标...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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居士：不剃染，（13）不出家（14），袁宏道也“是释长鬓须”（15），认为“佛不舍太子乎？达磨不舍太子乎？当时便在家何妨，何必掉头不顾，为此偏枯不可训之事？”（16）因此，对于袁宏道来说：“庞家别有一...转向对“小根魔子”的否定，认为“小根之弊，有百倍于狂禅。”（19）“小根”原是指受小乘教的根性，虽然宏道云：“此等比之默照邪禅，尚隔天渊。”（20）但据“日间挨得两餐饥，夜间打得一回坐，便自高心肆臆。...
周 群
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穷理之谈也。（16） 就佛法而言，所谓一切众生皆具佛性之说，是指的众生“无生之本心”。后世沙门受儒家影响，据一切众生皆具佛性之说以谓人性是善，“此既乱于善恶正义，亦未能辨乎心性也。” 最后论解蔽。...孔颜乐处”，仿自禅宗的参话头。《太极图说》中所谓的“无极而太极”，乃是指“心”。周之“太极”，即邵雍之“先天”。邵曰：“先天学，心法也；万化万事生于心。”（20）又曰：“先天之学，心也。后天之学，迹也。...
李广良
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一个比较松散性的跨州县组织。在这“三千邑众”中，有从属于17个寺院的僧俗大众参加，发起寺院柏林寺亦非人数最多的单位。见下表： 沃 洲 龙兴寺 67 感兴寺 37 柏林寺 16 禅定院 13 开元寺 8 兴法院 2 明因院 1 读上院 2 赞皇县 嘉应寺 64 严华寺 40 龙堂院 20 治平寺 4 法会院 1 柏乡县 神应寺 11 宋圣寺 4 平棘县 济道寺 ...
王雷泉
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俱舍学等。由于受华严和密宗思想的影响，《释摩诃衍论》在辽代得到高度重视。据称，辽/道宗皇帝耶律洪基“备究于群经而尤精于此论(16)”，并命法悟等造疏作注，从而在辽代形成了《...录(20)》卷第三“海东有本见行录下”：
《释摩诃衍论》
《通玄钞》四卷，《通玄科》三卷，《大科》一卷。已上志福述。
《通赞疏》十卷，《通赞科》三卷，《大科》...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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措意。至此，法师重启，方为染翰。少顷而成(16)，名《大唐三藏圣教序》，凡七百八十一字。神笔自写，敕贯众经之首。帝居庆福殿，百官侍卫，命法师坐。使弘文馆学士上官仪，以所制序对群寮宣读，霞焕锦舒，极褒扬...，犹风靡草，其斯之谓乎！如来所以法付国王，良为此也。”(20)而从内容来看，此序与其说是新译经典的“圣教序”，还不如说是玄奘的“表彰序”。正...
宗舜法师
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14、《阿弥陀经义疏闻持记》宋元照律师疏 戒度法师记
15、《阿弥陀经句解》元性澄法师撰
(以上四种，据毛惕园编《净土丛书》第一册刊本，台湾印经处印行)
16、《阿弥陀经略解》...、《弥陀要解讲义》明蕅益大师撰 圆瑛法师讲 圆明讲堂印行《圆瑛法汇》本
20、《无量寿经义疏》隋吉藏法师撰 上海古籍出版社“佛教名著丛刊”影印本
21、《观经四帖疏...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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为什么必须首先思惟闻法的殊胜利益？
14、结合《本生经》所说闻法殊胜利益(十喻)来谈谈对听闻正法的认识。
15、怎样做才符合对法及说法者珍重的要求？
16、我们应使自己成为什么样的法器？
17、结合无常观谈谈对听法依六种想的认识。
18、于修行生起疗病想时，应注意哪些问题？
19、略述说法的正确发心及所获的利益。
20、为什么法犹是诸佛之恭敬福田？
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宗舜法师
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宗三次敕使，礼请入京，道信均辞老不赴。(15)临终，命弟子弘忍造塔，众人问：“和尚可不付嘱耶？”道信却答：“生来付嘱不少。” (16)其时山中五百余人，... (19)代宗大历中，赐谥“大医禅师”，塔曰“慈云”。(20)双峰山，又名破额山或破头山，在黄梅县西，故称西山；后五祖建道场于冯茂山，山在黄梅县东，又名...
宗舜法师 文正义
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提婆达多出生之时，人天之心都忽觉惊热，以是之故取名为[提婆达多]，意即[天热]之义(15)。其自幼年即处处显发残暴之性，依据《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷三(16)所载： 劫比罗城有一博士，名曰同... (三)提婆达多的狡诈贪名 《智论》卷二十四提及，佛说提婆达多[好名闻](20)，而自幼共同生活，成长的王族兄弟们，对他的看法与评论又是如何呢？兄弟诸王子之间又是如何相处？我们可以从诸释种出家事件...
永祥
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