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净智」。如果舍妄归真，自觉自证而呈现之，则为超凡入圣 ，故曰「圣智」。「此智」之体自「空」，故能涵藏一切德 而不见其藏，是以空而不空，不空而空。自「寂」， 27页 ... 离境即菩提」。「悟」每藉「迷」以翻转。「自识本心，自 见本性」之所以可能在本性、本心之既清凈又灵觉。而其每 藉以翻转之「迷」在于「思量」而惑于贪、瞋、痴。(注27) 如何遮拨迷惑以反显灵觉，...
朱维焕
|佛学论文|因明|五明|
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称焉！」27，这担心的不是百年之后，无名可称，而是担心百年之后，其名不称实也。这样的论点才合乎彼所说的「正名」思想，盖正名所以求实也。即如老子之「去名」（或者说「无名」）也是为的「求实」。名者，实之宾...，一九七五年，台北。 26同注23，前揭书，第四章、第四节〈「两端而一致」对比辩证的思维模式〉，页87-94。 27引自《论语》〈卫灵公〉第十九。 28引自《论语》〈里仁〉第十四。 （本文作者...
林安梧
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26 Bugault（1983，35）。 页12 生」或是「不生」，因为它并不是一个「存在者」。27 从引文可知，穆谛显然反对中观思想适用排中律、因为就解脱者所悟到的最高真理而言，根本就否认世俗...------------------- 27 T. R. V. Murti着﹐郭忠生译（1984﹐235－236）。 28 杨惠南（1988，154）。 29 Robinson着，郭忠生译（...
刘嘉诚
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怒 品１４偈 26尘垢品１９偈 ２６ 18垢 檅 品２１偈 27奉持品１７偈 ２７ 19法 经 品１３偈 28道行品２８偈 ...
张火庆
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为“本体”。法有“自性”，于是法不是人为的 法律， 27页 、刑罚或规范，而是超然永恒的存在，无待人为的创制作为 。唐宋以后诗论中的“法”，实际上概括这一内涵，诗法有 时是诗的“本体”--...
杜松柏
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92.8.27） 教富济贫，往往可以化解贫富悬殊所造成的阶级对立，慈济即以大爱溶解了阶级仇恨。而这正是源自佛法精神的一种体证。 并不是所有佛教徒都热心从事慈善工作的。有许多佛教徒，往往发出宿命气息浓厚的...
释昭慧
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题记，大致上可以 推断，黑水城这些弥陀画的 27页 制作目的可能有几：（一）是信徒命终之际，在其本人，或其家人的嘱托下所绘制的，他们希望将绘制这些作品的功德，回向给自己或亡故的亲人，为其追荐冥福...
不详
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文字；心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。」[27] 这段话非常著名，意思是说，心性清净圆成，具有寂然照耀一切的功能。它随事而生起作用，就作用而显示本体。心性一旦离开迷妄因缘，当即如佛。这是怀海...
方立天
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已彼此俱弊，实污风轨。（注27 ） 因此他规定只有（一）「有能申述经诰，畅说义理者」； （二）「禁行修整，奉戒无亏，恒为阿练若者」；（三）「山 居养志，不营流俗者」，（注28）才能为沙门，...
周伯戡
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27]明显地，这个作法和康有为的主张类似。梁氏力主利用孔教，仿效基督教每周聚会的仪式，加上传统地方官吏应付民间之设教安抚的办法，来为无机会受规范的在美华工提供一个教化的管道，此法就如同清朝自康熙年间即...
王俊中
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