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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    pratyAjAyate, pratyAjAta （注 27）→其语根　　prati-a-3jan 有 in return, back, again, down upon,　　in the ...　Dictionary, P.201.　　?注 27：Sukhaavatiivyuuha [larger], P.112, 第 17 行　　， P.24，第 12 行。　　?注 28：Monier ...

    释道昱

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    法品．阿罗汉经〉 [26]中，要证得第四果的阿罗汉果位，得要去除六种傲慢[27]才行，因此走往涅槃之路必须磨炼去除自己的慢心之烦恼。《巴利律》〈小品〉中，有七位成为高僧大德的例子：　　那时释迦族的六位...430。M 36.800。 　　[27] 六种慢心指的是傲气、以为自己比别人差、骄傲、误会、叛逆、瞧不起自己。　　[28] 跋提（巴 Bhaddiya）、阿那律（巴 Anuruddha）、阿难陀（巴 ...

    萧贞贞

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  • 论天台圆融哲学的功用性

    具十法界。何者？十法界即是实相的显现。[26]既然众生本具实相法性，那么，十法界在在处处，亦无时不在众生的心念之中了。[27]一念恶即是地狱、饿鬼、畜生，一念善就是人、天，而一念慈悲就是佛、菩萨。若...和五阴三世间合而成三千世间，尽一切诸法。 　　[26]用智者大师自己的话来说，便是：“系缘法界，一念法界，一色一香，无非中道。”《摩诃止观》，《大正藏》册46，页1下。 　　[27]用智者大师的话说，...

    不详

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  • 民族脊梁的千古传奇

    他到寺庙去，给他讲解经文。 　　不久，皇上下诏，允许在洛阳一带剃度27名僧人。当时报名者数百，都学业优良。陈祎只有13岁，不在被录取之列。但陈祎似乎很不甘心，凑到门前向里张望。主考官是大理寺卿郑善果，...

    薛克翘

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  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    --------------------------------------------------------　　3. 印顺，《如来藏之研究》，台北，正闻，1986二版，P.19-27。印老将部派及...

    郭朝顺

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  • 论宗教与哲学中的超越与信念

    [27]而“就”某物发问，也就预先设定了关于某物存在的信念。最古的一个例子，古希腊自然哲学家们的问题是：万物的本原是什么？这里其实已经预先相信了：万物是有一个本原的。泰勒斯相信：万物的本原是水。赫拉...版。　　[27]海德格尔：《存在与时间》，第6页。　　[28]亚里士多德：《形而上学》，I.3，183b-184a。《西方哲学原著选读》上卷，第1页。　　[29]海德格尔：《存在与时间》，第7、5页。...

    不详

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  • 净元法师著：慧日集（第一辑）

    心诚意正，句句从肺腑流出，不花言巧语，不拍马逢迎，亦不以恶言粗语相向。这就是“正语”。　　生活的诀窍在一“淡”字。处事的诀窍在一“随”字。　　逢顺境的态度为“超”。转逆境的态度为“安”。 　　第27篇 ...

    净元法师

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  • 净元法师著：慧日集（第二辑）

    很重要 　　第27篇 　　灯火明亮的府城之夜　　一眼望去　　生老病死忧悲恼苦　　都在一念心中倏然展现　　我对这世间早已不再眷恋　　看此身躯　　彷若重重无尽的缰索　　而生命现象与那万虫钻动又有何异？　　...

    净元法师

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  • 菩提心影：释疑篇（一）

    唯阿赖耶识不托本质，而自变自缘；而前六识，皆托阿赖耶识所变根身器界之相分为本质，即第七识亦托阿赖耶识之见分为本质，然后在各识自体（P27）上再变一重相分为所缘。观乎此，则心外无一法，万法是心影，...

    慈航法师

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  • 菩提心影：法教篇（一）

    妄想之意识是我耶？然亦不能离四缘，且此妄想揽外面色、(P27)声、香、味、触、法之六尘。此六尘者，无知无觉，如镜照物，物不对时，则镜无影。然则以何物为妄想之意？　　又试以四缘观色尘亦如是，声香味触亦如是...

    慈航法师

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