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22]而唐?湛然《止观义例》又就义类，另开三种：(一)从行、(二)附法、(三)托事；[23]且于《止观辅行》又论事观、理观各有不同轨则。[24]今十六种观当摄属何门，如何修持？实为古来注疏家之一大课题...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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影響。[21] 這種由低向高發展的趨勢，涉及的層面極廣。因此，有位學者甚至認為中國的這次「室內革命」，可與二十世紀家庭的機械化相比。[22] 至於中國的椅子究竟來自何處，源於何時、在何地出現，歷來...
柯嘉豪
|佛学论文|因明|五明|
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救世精神與現代社會結合的思想導引。 當佛法無法對當代社會進行突破性的改造，則人間佛教是無法真正的生根，雖然有的企圖回到廿世紀初近代佛教大師的人間關懷[22]，或者引進臺灣佛教大師如星雲、聖嚴、證嚴等...
鄭志明
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出去。‘过去心’等等，需要更进一步解释，此处从略。
(21)传灯录，卷二十四，文益禅师。
(22)传灯录，卷二十五，玄则禅师。
(23)传灯录，卷二十五，德韶...不是那人原来自有的。
香严的故事可以说明这一点(22)。
香严智闲是沩山灵佑(七七一──八五三)的弟子。沩山看出香严对禅的慧根，有一次便问他：‘我不问你从经卷册子中学得多少。我只...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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p· 214·
(20)《传灯录》，卷十，赵州从(言念)。
(21)《传灯录》，卷六，百丈怀海。
(22)《传灯录》，卷十一，香严智闲。
六 问答...宋代的芙蓉道楷(殁于一一一八年)有一首诗如下，是写的空与物如之关系的：
最初本无一法(21)，一切皆空；
何处容你谈得上上乘，
少林寺(22)不见有何传教，
只见桃花如昔迎春风(...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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目录 前言 1 第一章 认识佛教的伟大 3 第一节 怀疑把我们引向真理 3 第二节 不知佛法无权反对 8 第三节 佛教科学的奥秘 12 第四节 佛教是整个人类的宗教 18 第五节 只有佛法才能满足众生的心愿 22 第六节 信佛不是迷信 25 第七节 佛教徒特别需要学习佛法 29 第二章 对佛教应抱有正确的科学态度 33 第一节 铁证般的历史事实 33 第二节 佛教真实不虚...
不详
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［21］恼、［22］诤、［23］火、［24］炽然、［25］稠林、［26］拘碍。分别解释如下： 一、结，有九种：［1］爱结、［2］恚结、［3］慢结、［4］无明结、［5］见结、［6］取结、［7］疑结、［...
正果法师
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疏钞》)及永明延寿(《宗镜录》)的二书中，探索出研究的脉络。”[22] 当时唯识学风气的形成的原因，如圣严所言，“可能与禅宗的式微及其自觉有关，自唐宋以下的禅宗，多以不立文字，轻忽义学为风尚，以致...，常常被用作一种新思想、新运动的支撑，倡导者并非真的愿意完全回返到古代。 [21] 参见汤用彤：《隋唐佛教史稿》，载于：《汤用彤全集》卷二，石家庄，二○○○年，页54。 [22] 参见圣严：〈...
倪梁康
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禅修。佛陀早已确切地点出进步的必要条件是：“由定能生慧；无定则慧亏。”《法句经》(22)。再举一则《法句经》(110)的佛陀金言： “与其无戒放逸地长命百岁， 不如守戒修定地过上一天。” ...
陈健民
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mngon-par shes-pavi zlos-gar 这部译作的汉译篇名有：(1)《沙恭达拉》(21)，(2)《莲玛鸟的故事》(22)，(3)《行取明知舞蹈》(23)。从字面上看，确实很难译准，第二...大正一切经刊行会，1924-1934年编辑出版。(15)吕澄：《中国佛学源流略讲》，第21-22页， 中华书局，1992年版。(16)楼宇烈编：《中国佛教思想资料选编》，第4卷第1册，第31页，...
杜永彬
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