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永嘉之弊，未必不由此也[13]。 《世说新语·赏誉》篇“王丞相云”条注引邓粲《晋纪》曰： 咸和中，贵游子弟能谈嘲者，慕王平子、谢幼舆等为达。（卞）壶厉色于朝曰：“悖礼伤教，罪莫斯甚！中朝倾覆，实由于...]《晋书》卷49，中华书局，1974年版，第1378页。 [13]《晋书》卷70，中华书局，1974年版，第1858-1859页。 [14]《文选》卷49，上海古籍出版社，1986年版，第2186...
陈道贵
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彼相无体故；二似体空，谓依他性，此相如分别性无体故；三自性空，谓真实性，自体空自体故。此偈显菩萨得空解脱门。[13] 对《大乘庄严经论》中的这一话语，多布巴是这样解释的：遍计执是恒常无之性空；依他起...出版社1998年版，第142～144页。 [13]《大乘庄严经论》，见《频伽藏》大乘宗经论，署四。 [14]多布巴·西饶坚赞《山法了义海论》（藏文），民族 出版社1998年版，第208页。 [15]...
不详
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扎什伦布寺僧人）诵经祈祷7天或9天。[13]然后可以举行掣签典礼。各参加掣签典礼者依次在皇帝圣容前就座。由驻藏大臣衙门的满印房官员将选中幼童的出生年月日、姓名，用满、藏文字分别书写在一个象牙签上，由众...．上海：上海古籍出版社，1993年影印《四库全书》本. [13]廖祖桂等．论清朝金瓶掣签制度[J]．中国社会科学1995．（5）． [14]十二世达赖喇嘛传[M]．藏文木刻本：34．
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于洪 张双志
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宗密认为：「经诠理智，律诠戒行。戒虽万行，以孝为宗。」[13]在印度佛教的戒律中，从来莫有以孝道为戒宗的说法。 如果仅仅是宗密一个人，写出上面所引用的发言，大家可以把它们看作是极少人士的个人看法，不必...------------------------------------------------ 25. 见[13]。 页120 间的密切关系。这本书题名《佛法与孝道》，内刊三部传统的经典：《盂...
冉云华
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径证不退，要以净土未归。此系最捷之径也。”12
又，在《支那佛教振兴策》中，亦说：“于变法之中，寓不变之意。酌古准今，宜情宜理。想亦留心时务者所乐焉也”13
...识，依了义经不依不了义经。12杨仁山《 等不等观杂录》卷一，《佛学研究会小引》。
13同上，《支那佛教振兴策一》。
14同上书，附录，欧阳渐《杨仁山居士事略》。
15同上。
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周齐
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吴越文穆王钱元瓘知其慕道，乃从其志，放令出家。延寿乃舍妻孥，削染登戒，礼四明翠岩禅师为师。在翠岩门下时，他“执劳供众，都亡身宰；衣不缯缕，食无重味；野蔬衣襦，以遣朝夕”[13]，修行极为刻苦。 不久，延寿往...宋高僧传》卷六。 [12] 《佛祖历代通载》卷二六。 [13] 《佛祖历代通载》卷二六。 [14] 《佛祖历代通载》卷二六。 [15] 《禅林僧宝传》卷九。 [16] 《人天眼目》卷四。 [...
不详
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史实而言，李翱之说“只是从佛中来”，且“至说道理，又类佛”[12] ；宋代名僧契嵩认为“李习之尝闻法于道人惟俨，及取李之书详之，其微旨诚若得于佛经，但其文字与援引为异耳”[13]。李翱深入佛家理窟，汲取...朱子文集?中庸集解序》 [12] 《朱子语类》卷137 [13] 《辅教编》上，《镡津文集》卷1 [14] 《送僧浩初序》，《柳宗元集》卷25 [15] 《送元十八山人南游序》 [16] 《...
不详
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记述:“普陀老僧，贻余小自岩一裹，叶有自茸，溣之无色，徐饮觉凉透心腑，僧言：‘本岩岁止五、六斤，专供(观音)大士，僧得啜者寡矣”。（13）由此推断，当时普陀山茶人部分用以供佛，而不是日常生活饮用在这...，第318页。 13、27《浙江茶叶》，浙江科学技术出版社1985年版，第199 ，191页。 14、34、40、41童启庆:《唐宋时期浙们茶文化的发展》，载于《农业考古》1997年第4期，第32...
方如金 周玲花
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虚空藏经》一卷，或云《虚空藏菩萨经》。三藏后还外国，于罽宾得此经，附商人送到凉州。 《昙无德戒本》一卷。 右四部，凡六十九卷，晋安帝时，罽宾三藏法师佛陀耶舍，以姚兴弘始中，于长安译出[13]。 ...》卷第九，336—337页。苏晋仁等点校。中华书局，1995年11月第1版。（以下所引《出三藏记集》皆同一版本，不详注） [12] 《出三藏记集》卷第3，117—118页。 [13] 《出三藏记集...
宗性法师
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，对因无明而妄念遮蔽的“罪恶之心”，转生为光明无碍的佛心。 2、冬阿，即超度者乐舞，13人表演，头戴大黑帽，身穿黑色大袍，腰围镶有人眼、口的围裙，挥舞著边达（缀有穗边的人头骨）和刀，踏著鼓点起舞，意...performed by 13 men, who wear big black hats and black robes with an apron whose waist is decorated with ...
嘉雍群培
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