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，观诸天前后围绕，倍生欢喜，即以蜜，而奉上佛。”B27③游说相是说释迦牟尼成道以后，广度众生，游说之形象。 画面上，在方形帷幕龛内，释迦侍立中央，左手前伸，右手上举作说法状，仅魏字洞南北壁就有6身。...宋天竺求那跋陀罗译《地去现在因果经》卷二。B15B20B21B22B24B26B27B28B30B33宋天竺求那跋陀罗译《过去现在因果经》卷三。B18南梁沙门僧佑撰《释迦谱》卷531《贤愚经》。B23...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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："无有众苦，但受诸乐"，"黄金为地"，楼阁饰以金银琉璃赤玛瑙等，想食得食，要衣得衣，年寿长得无法计算。B27在龙门石窟，阿弥陀净土题材的广泛流行，造成了无佛经依据的民间的阿弥陀佛。 宋达意洞正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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6月，公布为河南省级文物保护单位。 鄢陵兴国寺塔位于鄢陵县南8公里马栏镇兴国寺旧址。建于北宋初年。为六角形九级楼阁式砖塔，高约27米。下为须弥座式砖基。塔身每层檐下置仿木砖雕斗拱，外壁砌花纹砖，塔内...
不详
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；另一派，则是侧重于传统佛教，专以往生西方净土为目标，以朝向出世路线开发（彼岸）。[27]而这两条路线，其实是泾渭分明的，一个讲现世，另一个着重来生，差异是极大的。 于是杨氏试以宗教与政教之间的关系...当代佛教思想展望》台北：东大，1991年9月），页43。 [26] 杨惠南，〈台湾佛教的「出世」性格与派系纷争〉，页1。 [27] 江灿腾，〈当代台湾佛教的史料与研究〉（《台湾当代佛教》台北：南天...
释禅林
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很有名。……六朝以来，高僧昙猷、支遁、怀玉、慧明等，均曾居此修成佛果。陈太建七年(575)九月，智者率智越、法喜等27人人始丰县天台山。……不久...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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我们更应坚定信心，发愿念佛，执持名号，求生极乐净土。 佛说此经已，舍利佛，及诸比丘，一切世间，天人阿修罗等。闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。[27] 凡能坚定信心，发愿念佛，执持名号，求生极乐净土的人...》348.1 [25] 同注21。 [26] 同注21。 [27] 见《大正藏》T12，《佛说阿弥陀经》348.1
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罗卓文
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教会27个，救世军在九龙建立了第一个活动点。基督教在香港继续稳步发展。 (4)日治时期的教会(1941—1945)。1941年12月25日日．本占领香港，大批居民逃离港岛，基督教受到严重打击，教会...
赵红宇
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资料大型丛书。除《考古卷》独立成册外，其余27个民族分卷编为五大册。主要内容 是中国各民族自古以来所信仰的原始性宗教的大规模、全视野的资料结集。所集资料有四个 方面的来源：一、实地调查；二、考古发现；...
黄夏年
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白话小说与僧道形象之创新27 四、从文言到白话：僧道形象之变异30 第三章 僧道形象的类型分析.33 第一节 话本小说僧道形象的分类标准.34 第二节 僧道形象之一：正面型.37 一、扶危济困...
朱佩莹
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也就是说，克孜尔帝释窟及所在的菱形山峦，是印度摩揭陀奄婆罗村北毗陀山因陀娑罗窟的真实再现。”[26] 中央美术学院教授金维诺先生撰写的《龟兹艺术的风格与成就》[27]一文，从美术史的角度论证了以克孜尔...研究》，新疆人民出版社，1994年，第62~63页。 [26]《汉唐之间的宗教艺术与考古》，文物出版社，2000年，第221页。 [27]《中国石窟·克孜尔石窟》（三），文物出版社，1997年...
不详
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