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  • 东汉时期的佛经翻译

    行经》 　　13、《长阿含十报法经》二卷 　　14、《杂阿含四十四篇》二卷 　　15、《善法义经》一卷 　　16、《法受尘经》一卷 　　17、《大安般守意经》一卷 　　18、《禅行法想经》...欲猗尽猗，从不便意生遣离去，是为三神足；戒定断生死，随行增神足，恶生死猗，却欲猗尽猗，从不便意生遣离去，是为四神足[18]。”由此可见，作为早期翻译的佛经，《阴持入经》的很多译文不正确、不...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482641391.html

  • 解读济颠

    他用，寺僧道济赋诗而止。其诗曰：“乔松百尺接天高，曾与山僧作故交。几望枝柯千载茂，独怜刀斧一时抛。窗中不见龙蛇影，耳畔无闻风雨号。最苦凌晨飞去鹤，晚归已失旧栖巢。”[17]……[18] 　　《呈冯太尉...无闻风雨号。最苦早间飞去鹤，晚回不见旧栖巢。”重“不”字。　　[18] 《净慈寺志》卷二十二“杂记二”P1424。 　　[19] 《净慈寺志》卷十八“艺文一”P1180。 　　[20] 《净慈寺志》卷...

    文正义

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490741437.html

  • 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

    起，不离如故。如自证分缘见分时，不变而缘，此亦应尔。变而缘者，便非亲证，如后得智，应有分别。故应许此有见无相。加行无间此智生时，体会真如，名通达位。”［18］就是说，根本智认知真如时唯有见而无相（亲所...32册，p12。　　［18］《大正藏》第31册，p49—50。　　［19］《大正藏》第43册，p569。　　［20］《玄奘研究》，陕西师范大学出版社，1999，p200。　　［21］《大正藏》第31册...

    慧仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491241444.html

  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    结定印，右手结触地印跏趺坐于仰莲台。佛像的素面马碲形头光、身光外遍刻梵文陀罗尼。 龛口下雕一字排列的小像9尊，像基本等高，均为正面立像，姿态规整，似着袍服。惜风化甚重，仅剩一较为模糊的轮廓。[18] ...史金波等编《俄藏黑水城文献》第1卷，上海古籍出版社，1994年，彩版10。　　17拙稿《杭州飞来峰第91号龛藏传佛教造像考》,《中国藏学》1999年第3期，第144～153页。　　18这组雕刻此前相关文献...

    赖天兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491341446.html

  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    直斥《佛祖统纪·谛观传》之谬，完全推翻了的记载，认为“谛观来奉教乘”的说法根本是不能成立的。他得出结论说：“义寂求取的教籍应是从日本求得，而非历来学者所认为的来自高丽。”[18]沈氏的这种观点，可以说...205页，台北，法鼓山中华佛教研究所，2000年3月。　　[18] 沈海波，《中华佛学研究》第四期，第205页。　　[19] 汤氏在《隋唐佛教史稿》第五章叙“天台宗之传布”时，谓：“宋初天台典籍散失，而...

    不详

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  • 试论沙弥受戒次第与内涵

    难者，不得受戒。” 18 　　四、三归纳体（得戒体处）：我某甲归依佛.归依法.归依僧.我今随佛出家.上某下甲为和尚.如来至真等正觉是我世尊.慈愍故。(三说三观想) 　　三结嘱累: 　　我某甲归依佛.归...P27。正觉精舍印行　　17 、《四分律行事钞资持记》卷四十一P28。正觉精舍印行　　18 、《比丘尼钞》卷一，华云印刷公司承印　　19 、《四分律行事钞资持记》卷四十一P30。正觉精舍印行　　20 ...

    界崇

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  • 韬光寺资料集

    ， 柴门来杖履。　　枳榖自春风， 芭蕉又秋雨。[17]　　韬光（王顺）　　瘦藤拄到古韬光， 分得山房半榻凉。　　白发老僧从定起， 断云漠漠护残香。[18]　　韬光泉（李芳春）　　危亭海...[17]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志568页。 　　[18]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志575页。 　　[19]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志576页。 　　[20]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志...

    悟真

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  • 竺摩法师与大马佛教

    保障佛教三宝慧命及寺产，并纪念佛陀，亦是佛教兴亡，匹夫有责。始答应先组织筹委会，开展筹委工作，且推重极乐寺志昆长老为主任，师愿与胜进、金明等诸师副之，而负实际筹备责任。　　(二)(见18页)五八年十二月　　师自美返马，曾经两年筹备之佛教会工作，因师赴美而暂停，待师归来之三数月间，才商议筹划完备。　　(三)(见18页)五九年四月十九日　　师领导创办之马来亚佛教会，借极乐寺召开成立大会……下午召开会员...

    继程法师

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  • 略论唐宋时期禅净关系涉及的几个问题

    的境相更为普及化，他在《安乐集》中说道：“诸佛如来有身相光明，无量妙好。若有众生称念观察，若总相，若别相。无问佛身现在过去。皆能除灭众生四重五逆，永背三途，随意所乐，常生净土，乃至成佛。”[18]、“...—下。 　　[18]《大正藏》卷四十七，第5页中。　　[19]《大正藏》卷四十七，第6页下。　　[20]《大正藏》卷四十七，第7页上。　　[21]《大正藏》卷四十七，第6页下。　　[22]《净土论》卷...

    邱环

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  • 天台德韶与天台宗

    说明钱俶对他充满了信任和十分的尊敬。更有意思的是，五代时法眼文益弟子先后出了三位国师，除了德韶以外，文遂为江南国导师，惠炬为丽国师。而德韶等人因为处于国师的有利地位，故“化旺东南，遂刱法眼宗旨”。[18...18岁被拥戴为新王，《吴越备史》载“开运四年”有误，“开运”是后晋的年号，只有二年，之后进入后汉天福元年，接着进入乾佑年间。《新五代史》卷七十一《十国世家年谱》第一一载錢俶在乾佑元年（948）得王位，...

    黄夏年

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